中華國學博大精深、包羅萬象，是數(shù)千年來中國人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。干百年來，國學已經(jīng)滲透到社會的各個方面，深入到每一個中國人的日常生活當中，影響著中國人的思想、意識、倫理、道德和行為。學習國學、了解國學，繼承和弘揚中國文化，是每一個中國人義不容辭的責任。作為一個現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個中

在中國古代,經(jīng)學不僅僅是作為一種單純的學術(shù)而存在,它還涵蓋社會的方方面面，與社會中的政治、倫理、宗教、文學、歷史、教育等方面有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時，這諸多方面也成為經(jīng)學發(fā)展的注緣，推動著經(jīng)學的演變。為了完整地展現(xiàn)經(jīng)學在唐宋之際的轉(zhuǎn)變軌跡以及它對新儒學興起所產(chǎn)生的影響，本書從不同側(cè)面來分析經(jīng)學的轉(zhuǎn)向，如蔥經(jīng)學與社會政治

宋明理學的生發(fā)和展開，離不開宋代偃武修文國策的支持、士大夫文化主體和政治主體意識的勃興與作為外緣的佛道思想的融攝抗辯，但王心竹、吳亞楠著的《宋代經(jīng)學哲學研究（理學體貼卷）》通過對作為理學開創(chuàng)者的周敦頤、二程、張載思想形成過程的分析，指出更為重要的因素，是當時儒者在性命義理的話語框架下，從思想主旨與方法把握上對儒家傳統(tǒng)經(jīng)

《長江學術(shù)文獻大系·宋代經(jīng)學哲學研究：基本理論卷》作為宋代經(jīng)學哲學研究的理論結(jié)晶，突出的是宋代哲學基本理論的建構(gòu)和發(fā)展。它既邏輯展開為復性論、本體論、理氣論、心性論、性理學等為標志的新哲學體系的創(chuàng)立，又體現(xiàn)出每一理論自身形成和發(fā)展的歷史蘊涵。宋代理學是宋代哲學的標志性成果，理學家認為他們所創(chuàng)立的以實理、實性、實氣、實心

《國學研究（第三十四卷）》是北京大學國學研究院中國傳統(tǒng)文化研究中心編輯的國學研究集刊，關(guān)注近年來文學、歷史、哲學、考古方面的重點、熱點問題，已出版至第三十四卷。收錄本卷收錄論文14篇，內(nèi)容涉及歷史、哲學、經(jīng)學、文學、辨?zhèn)巍⑤嬝�、版本等方面的研究�?/p>

本書對《尚書》《左傳》《占國策》《論語》《詩經(jīng)》《楚辭》等國學經(jīng)典進行了全景式解讀，力求原汁原味地反映這些經(jīng)典中的智慧。它以淺顯易懂且又簡潔洗練的文字，對每部經(jīng)典著作進行了簡要概述；并對內(nèi)容進行了精要分析；還將每部經(jīng)典著作中具有積極意義的篇章段落、成語、名句進行了注釋、翻譯、解讀，使其盡可能適應領(lǐng)導干部的閱讀和接受水平

《百川書屋叢書》凡六種：晉崔豹《古今注》據(jù)采嘉定本影印，明朱載堉《瑟譜》據(jù)汲古閣鈔本影印，明周順昌《明周端孝先生血疏貼黃》據(jù)真跡影印。余為明楊繼盛《楊宗愍公傳家寶訓》、清上官周《晚笑堂畫傳》及舒位《缾笙館修簫譜》，均罕傳之珍笈。續(xù)編含《程氏心法》三種，《褚河南陰符經(jīng)墨跡》，《乾隆寶譜》，《清內(nèi)府藏古玉印》，《金輪精舍藏

清代是經(jīng)學的集大成時代，《清經(jīng)解》正續(xù)編比較充分地體現(xiàn)了清代的經(jīng)學成就。但由于種種原因，這兩部《經(jīng)解》并未完備地包含所有的重要著作，其中不乏一流水平的著作，這不能不說是一個巨大的學術(shù)缺憾。《清經(jīng)解四編》是繼本社出版的《清經(jīng)解三編》之后，進一步網(wǎng)羅有清一代的重要經(jīng)學著作，選取收錄50種，選擇原始佳善的底本分14冊影印出版

“春秋明經(jīng)”是劉基一部經(jīng)學*作。“春秋明經(jīng)”不僅體現(xiàn)了劉基的經(jīng)學成就，其中亦含著劉基的政治思想、民生思想、哲學思想等，均值得后人探究�！�<春秋明經(jīng)>注析》是對劉基“春秋明經(jīng)”原文進行注析而形成的一本作�！�<春秋明經(jīng)>注析》主要由“春秋明經(jīng)”原文、題解、注釋、史料鏈接幾部分組成。題解用白話文陳述每

《國學與中華傳統(tǒng)文化》共收入26篇論文，旨在探索國學之“幽深之義”和“微妙之旨”。其中第一篇闡明“國學”固有的內(nèi)涵和外延，是全書的總綱。緊接著的10篇，從不同角度分別論述五部典籍的旨意，這是“國學”的物質(zhì)形態(tài)。再下面的6篇，就記錄國學之載體——漢字構(gòu)造的形式與內(nèi)涵進行比較深入的解析，展示其獨特的個性和魅力。最后的9篇，