中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，文明禮儀流傳至今。在本書中，王小錫教授從大小兩方面對中華傳統(tǒng)文明禮儀進(jìn)行了概括地介紹和導(dǎo)讀。大的方面，本書從文明禮儀的緣起講起，從經(jīng)典出發(fā)，以時間為軸介紹了《周禮》《儀禮》《禮記》《家禮》《弟子規(guī)》《顏氏家訓(xùn)》《錢氏家訓(xùn)》等；小的方面，王小錫教授介紹了人際交往中的禮儀，包括誠敬、尊卑、孝親、敬長

本書由北京大學(xué)中文系教授陳泳超先生根據(jù)其團(tuán)隊(duì)在新疆“重走紀(jì)曉嵐之路”的經(jīng)歷寫就。全書內(nèi)容由重走地點(diǎn)的所見所聞串連，結(jié)合紀(jì)曉嵐的記載和當(dāng)?shù)貙W(xué)人、民眾的口述向讀者展示了充滿神秘感與少數(shù)民族風(fēng)情的新疆民俗與風(fēng)光。同時作者對于紀(jì)曉嵐的一些說法和當(dāng)?shù)氐囊恍﹤髡f進(jìn)行了考證，對正統(tǒng)與道統(tǒng)對民間的影響多有思考。

月月和亮亮每年寒暑假都會去農(nóng)村老家，等到假期結(jié)束后，他們便回到北京上學(xué)。農(nóng)村和城市的過節(jié)氣氛不同，風(fēng)俗習(xí)慣也不同。爺爺奶奶帶月月和亮亮參加節(jié)日的活動，是為了讓他們了解很多古老的風(fēng)俗習(xí)慣，吃節(jié)日的美食，是為了讓他們了解節(jié)日的文化淵源。 《手繪中國民俗》是由本土作者創(chuàng)作的一套人文科普圖畫書，將中國*有代表性的傳統(tǒng)節(jié)日按時間

《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，

《民俗中原：嗩吶吹奏一闋歸鄉(xiāng)詞》從“漸行漸遠(yuǎn)的老行當(dāng)”“一年到頭都是節(jié)假日”“混的就是這個人情世故”“說的比唱的都好聽”“散落在平原上的文化符號”五個方面展示了中原民俗：一些承載了太多河南人記憶的傳統(tǒng)老行當(dāng)；一些獨(dú)具河南特色的中原傳統(tǒng)節(jié)日；河南人在人情世故方面的一些民俗禮節(jié)；具有中原特色的民間娛樂形式及鄉(xiāng)間往事。

《尋根中原：老鄉(xiāng)，你貴姓》以散文筆法，對中原地區(qū)的重量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非遺傳承人加以描繪與記述，讓中原人乃至、全世界的人們，在隨性、自由的文字描述中，了解河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，了解中原文化的博大精深。

本書在廣泛開展田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，首先對清末民初晉北廟會的名稱、規(guī)模、分布和類型進(jìn)行梳理，接著通過對廟會與自然環(huán)境、廟會與人文社會環(huán)境、廟會與宗教生活、廟會與經(jīng)濟(jì)生活、廟會與休閑娛樂、廟會與社群關(guān)系、廟會與地方秩序、廟會與鄉(xiāng)風(fēng)民俗、廟會與教育、廟會與地方社會轉(zhuǎn)型等問題的研究，分析晉北廟會變遷的實(shí)態(tài)邏輯及其與民眾生活之間的

中古喪葬藝術(shù)、禮俗與歷史研究

《服飾匯》一書由原王開攝影有限公司總經(jīng)理孫孟英編著，是影記滬上：1843-1949叢書之一。本書選取了王開照相館珍藏的民國年間的大量珍貴圖片，經(jīng)過分門別類的編排，講述了20世紀(jì)二三十年代上海時裝業(yè)的創(chuàng)業(yè)與開拓、發(fā)展與興盛，以及當(dāng)時時裝變化與創(chuàng)新。使讀者感受到上海的花樣年華。

本書立足于《儀禮經(jīng)傳通解》整書，結(jié)合各類文獻(xiàn)，遵從文本文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)相互參照的原則，研究《儀禮經(jīng)傳通解》各部分之間的異同點(diǎn)。全書考察《儀禮經(jīng)傳通解》的編撰原因、編者隊(duì)伍、編撰目的、四禮、禮與諸經(jīng)、禮與諸子學(xué)，以及經(jīng)與傳記的關(guān)系，重點(diǎn)考察朱子、黃榦、楊復(fù)三代學(xué)者在編撰思想、禮例、禮圖的發(fā)展衍變過程，關(guān)注《儀禮經(jīng)傳通解》對