《日知瞢說》·四卷凡二百六十則。乾隆元年，皇上取所制各體文親為刪擇成編。第一卷多論帝王治化之要，第二卷論天人性命之旨，第三卷論禮樂法度之用，第四卷論古今行事之跡。言之為典訓(xùn)者，行之即為模法，而猶有取于子夏日知之說，以之命名益有以懋昭圣學(xué)矣。

《荒政叢書》，十卷清俞森撰。是書成于康熙庚午；輯古人救荒之法，于宋取董煟，于明以來取林希元、屠隆、周孔教、鐘化民、劉世教、魏禧，凡七家之言。又自作常平、義倉、社倉二《考》，溯其源，使知所法。復(fù)究其弊，使知所戒。蓋其官河南僉事時(shí)所撰也。末附鄙襄賑濟(jì)事宜及捕蝗集要，則其官分守劑南道時(shí)所撰也。

鄂爾泰、張廷玉等纂。凡八門：一曰《臨幸盛典》，二曰《官制》，三曰《職掌》，四曰《恩遇》，五曰《藝文》，六曰《儀式》，七曰《廨署》，八曰《題名》。《臨幸盛典》，即述乾隆甲子燕飲賡歌諸禮，以為是書所緣起，故弁冕于前�！豆僦啤贰堵氄啤方阅衔鳚h以至國(guó)朝，以待詔之選、寫書之官，皆自漢肇其端也�！抖饔觥穭t斷自唐代，以專官自唐代始也

《土官底簿》·二卷原本不題撰人姓名。朱彝尊跋，但云抄之海鹽鄭氏，亦不言作者為何人：凡明正德以前云貴諸省土司爵氏、因襲皆載焉。觀其命名與繕寫之式，疑當(dāng)時(shí)案牘之文，而好事者錄存之也。

宋陳次升撰：本傳載所陳前后凡十余事，皆有關(guān)與賢奸消長(zhǎng)、政治得失之故，為他人所不敢發(fā)；而謂其他所言曾肇、王覬、張庭堅(jiān)、賈易、李昭圮、呂希哲、范純禮、蘇軾等，公議或不謂然：今即集中所存諸疏觀之，其論王觀也，以曾布所善：其論曾肇也，以布之至親：其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親：其論范純禮也，以對(duì)遼使誤犯御名：事各有因，與曲加指摘

唐吳兢撰，此書乃于《太宗實(shí)錄》外，采其與群臣問對(duì)之語，用備觀戒，總四十篇。

《在漢帝國(guó)的陰影下》是一本研究南朝初期士人思想發(fā)展的學(xué)術(shù)論著。論著由概述漢末政治社會(huì)背景入手，在分析了漢末的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與流民等背景的基礎(chǔ)上討論了魏晉南北朝初期南方諸朝諸文官機(jī)構(gòu)的發(fā)展、文人的崛起、文人思想的萌芽發(fā)展等相關(guān)政治文化內(nèi)容。

英國(guó)學(xué)者威爾斯在他的《世界簡(jiǎn)史》中說："當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷處于蒙昧、黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求。"這就足以說明唐代文化的繁榮、思想的開明，已然走在世界的前沿。在這樣一個(gè)時(shí)代，人們的生活觀念、方式和狀態(tài)究竟是什么樣的？那時(shí)的社

明王朝是中國(guó)歷史上最為強(qiáng)盛的封建王朝之一。在其存在的276年間，國(guó)家富強(qiáng)，軍事力量強(qiáng)盛，雖然后期在內(nèi)憂外患的困擾中覆沒，但是明王朝的輝煌卻無法消磨。明朝時(shí)期商業(yè)繁榮，資本主義萌芽開始在江浙一帶逐漸顯現(xiàn)。雖然這個(gè)萌芽沒有能夠成長(zhǎng)，但是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)繁榮做出了許

本書用紀(jì)錄片臺(tái)詞的文風(fēng)通過對(duì)元朝的節(jié)日活動(dòng)、美食文化、醫(yī)療、喪葬文化、競(jìng)技娛樂、游牧狩獵文化、交通文化、婚姻習(xí)俗、神靈崇拜、文學(xué)造詣等十個(gè)方面給我展示了一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代。本書依托于作者自有粉絲及其背后文化傳媒公司的影響力和圖書的推廣能力，輔之以線上線下