不死的水母，動物的皮膚、隕石的誕生、天然毒物、空間關(guān)系學(xué)、共情的神經(jīng)回路、口哨語、氣味地圖、海洋遷徙、不可能的圖形、菌斑的智商、沙丘之歌、人類極限厖《自然信息圖》是一本科學(xué)的、精確的、現(xiàn)代的現(xiàn)象集，它利用計算機(jī)圖形將視覺效果與詩意表達(dá)連結(jié)在一起，呈現(xiàn)了124場壯麗的視覺對話。本書為我們提供了跨學(xué)科和主觀的科學(xué)視角，內(nèi)容

本書屬于中國科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社編輯出版的《自然辯證法通訊》精選文叢之一，精選近幾年國內(nèi)學(xué)者對博物學(xué)史的前沿研究，從以下幾個不同的專題來展開論述：1.帝國、貿(mào)易與女性；2.圖像與博物學(xué)；3.博物學(xué)實踐；4.博物人生（博物學(xué)家評傳）。內(nèi)容包括帝國擴(kuò)張時期的博物活動和中西博物學(xué)交流與對撞、博物畫研究、中國古代的博

秦嶺山脈的生態(tài)價值和歷史文化價值，毋庸置疑。2020年4月20日習(xí)近平總書記在秦嶺就簡明扼要的予以定義。地理上作為和合南北的地質(zhì)界線，而黃河和長江各自最大的支流渭河和漢水都共同發(fā)源于秦嶺不負(fù)水塔之名，氣候上是暖溫帶和北亞熱帶的交匯處，植物區(qū)系上又是中國-日本森林植物亞區(qū)和中國-喜馬拉雅森林植物亞區(qū)的交匯地區(qū)。秦嶺作為生

成語自然現(xiàn)象

現(xiàn)在地球已經(jīng)進(jìn)入人類世，重建人與大自然的關(guān)系、保護(hù)生物多樣性成為這個時代的重要課題。已經(jīng)衰落的古老博物學(xué)（NaturalHistory）又開始復(fù)興。為延續(xù)普林尼、懷特、林奈、達(dá)爾文的博物學(xué)傳統(tǒng)，響應(yīng)多識鳥獸草木之名的古訓(xùn)，作為哲學(xué)工作者的劉華杰教授以極大的熱情，到海南、廣西、云南、四川、西藏，甚至柬埔寨、斯里蘭卡、越南

中國生態(tài)博物叢書為中國原創(chuàng)高級科普圖書，以目前中國生態(tài)系統(tǒng)為主線，全面介紹黨的十八大以來，中國生態(tài)保護(hù)取得的偉大成就，全景展現(xiàn)中國豐富的生物多樣性資源和人與自然和諧共生的美麗中國。本套書作者團(tuán)隊為數(shù)百位科研院所科技工作者及高校的教授專家，內(nèi)容具有首創(chuàng)性、獨創(chuàng)性和現(xiàn)實價值。作為其中的一卷，《華北溫帶卷》針對以京津冀地區(qū)為

中國博物學(xué)評論特輯：回歸生活的博物繪

與人文相關(guān)的一切農(nóng)時農(nóng)事、社會制度、倫理道德等，都是在天文的啟發(fā)下建立的。傳說伏羲一畫開天，建立了中華文明的辯證認(rèn)知方式、思維方式、行為方式，后來濃縮成為中華文明的“六字思想”，那就是“天時、地利、人和”。人怎么樣才能“和”呢？要效法大地，大地又效法天文，這就是老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。而“自然而然

《中國博物學(xué)評論》已出版六期，本系列圖書旨在為博物學(xué)研究者和熱帶博物學(xué)的社會群體提供雅俗共賞的博物學(xué)文化論壇。古今中外、一階二階與博物學(xué)相關(guān)的內(nèi)容都在討論之列。第七期保留了“學(xué)術(shù)縱橫”“物的探究與博古”“書評·動態(tài)”“生活世界”等欄目，并補(bǔ)充“評論”“博物繪畫”作為本期特色。

“中國生態(tài)博物叢書”為中國原創(chuàng)高級科普圖書，作者團(tuán)隊為數(shù)百位科研院所科技工作者及高校的教師，內(nèi)容具有首創(chuàng)性、獨創(chuàng)性和現(xiàn)實價值。以目前中國生態(tài)系統(tǒng)為主線，全面介紹自黨的十八大以來。中國生態(tài)文明變化和生態(tài)文明之美。作為其中的一卷，本書在概述新疆自然資源、動植物資源和生物多樣性保護(hù)的基礎(chǔ)上，以新疆境內(nèi)阿爾泰山、天山和昆侖山山