作者根植傳統(tǒng)心性論資源，兼顧本土文化屬性與心理學科學特質，嘗試建立中國人自有的心理學體系，為人類精神文明新形態(tài)輸出中國方案；突破常規(guī)哲學范式的拘囿，借助心理學研究范式實現(xiàn)傳統(tǒng)心性論的創(chuàng)造性轉化。中國心性心理學建立了包括基本理論與訓練模式在內(nèi)的完整體系，提供一種獨立于西方心理學的新學術形態(tài)；該成果強化了傳統(tǒng)心性論的操作部

胡宏（約1105年—1161年），字仁仲，人稱五峰先生，崇安（今福建崇安）人。湖湘學派創(chuàng)立者。15歲時，自撰《論論語》，后又編選《程氏雅言》。20歲至京師，入太學。曾從師于理學家楊時、侯仲良。宋紹興元年，胡宏與父親胡安國來到湘潭碧泉，開館授徒，闡明湖湘之學，潛心于《春秋傳》的研究著述和湖湘學派的創(chuàng)立。紹興八年、紹興二十

《漁樵問對》不僅是邵雍哲學思想精華的濃縮，更是一部跨時空的智慧之書。它以簡單的人物設定，質樸的對話形式，承載著對宇宙本源、生命意義、認知方法、社會倫理的終極思考。

《漁樵問對譯注》源自北宋著名理學家、易學家邵雍先生。這本書是他的一部重要著作。書中以漁夫、樵夫對話的形式探討宇宙之道、天地之理、自然運行的規(guī)律以及人類社會的運作邏輯，是理學發(fā)展中的一顆明珠，也是中國哲學史上的瑰寶。邵雍以其深厚的學養(yǎng)和獨特的思想視角，將深奧的易學與人生哲理融會貫通，使得《漁樵問對》成為一部既富哲學思辨性

橫浦學派為儒家的一個學派，由南宋張九成所創(chuàng)。張九成，自號橫浦居士，故稱其所創(chuàng)學派為橫浦學派。本書以心為主線，論述了張九成的生平經(jīng)歷、心與天的關系、心與性的關系、心之工夫、心與王道的關系。除此之外，還對橫浦學派進行了簡單的介紹，對整個學派的特色進行了歸納總結。本書認為張九成主要以心解釋天、性理、工夫、王道，最終形成了心本

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，號晦庵，又號紫陽，世稱晦庵先生、朱文公，是我國歷史上偉大的思想家，是理學思想的集大成者。本書從朱熹從學、科舉仕途、為官、辦學、愛國等方面介紹了他的一生，并且還對朱熹的理學思想體系、道德哲學、對后世的影響等做了深入的分析。同時，為了適應當前朱子文化的盛行，筆者還豐富了關于朱子

“大家精要·典藏版”叢書簡介：“大家精要”叢書以近300位在史學、哲學等領域對人類文明有卓越貢獻的古今中外“大家”為對象，著重擷取與體現(xiàn)他們的思想精要。叢書作者都是各領域學術前沿的學者、教授等，他們以淺顯易懂的語言，以短短10萬字，清晰、簡練地闡述中外“大家”生平與思想，讓讀者能快速讀懂“大家”�！按蠹揖�要·典藏版”叢

周敦頤是兩宋理學的開山人物，宋代理學是中國古代學術思想在以往數(shù)千年歷史中的中興節(jié)點，是中古時期民族文化復興的重要樣式和成功典范，其思想影響下及元、明、清各代，旁及古代朝鮮、越南、琉球、日本各國，厥功至偉。本書主要探討周敦頤哲學思想的核心和價值，辨析周敦頤何以成為理學開山的學理問題。全書有四個維度：其一周敦頤理學思想，包

《程子年譜》十二卷，清池生春、諸星杓撰。池生春（1798—1836），字龠庭，別號劍芝，楚雄鹿城人。道光二年（1822）進士，選翰林院庶吉士，期滿授編修。歷任陜西主考官、南書房行走、廣西提督學政、國子監(jiān)司業(yè)。著有《池司業(yè)遺稿》等。諸星杓，原名林，號恕齋，會稽人。嘉慶己卯（1819）中舉，任慈溪縣教諭。 道光初年，池、諸

全書以朱子與光澤相關的理學依據(jù)、理學在光澤發(fā)展軌跡為基礎元素，以文史散文的筆法撰寫。全書內(nèi)容分為朱子理學存遺跡、李氏七賢冠理學、邑外名賢理學聲、諸賢理學傳軼事、歷代理學有著述、理學人文耀故里、今日理學在光澤等7個板塊，75篇文章，全面記述光澤歷史上留存的朱子遺跡、歷代理學先賢軼事，重要的理學成果，豐富的理學人文，以及當