馮契把真理與價值密切聯(lián)系起來，彌合康德“感覺與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認識論”，使認識論、價值論和方法論融為一體的思路，是對馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價值觀的有機統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對于當代中國的偉大實踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號子真(一作子貞)，晚年又號漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，著有《新唯識論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學(xué)說影響深遠，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國和海外，《大英百科全書》稱“熊十

蕭萐父先生是國際知名學(xué)者、我國著名哲學(xué)史家和哲學(xué)家。蕭先生的精神遺產(chǎn)，表現(xiàn)在其人格風(fēng)范、社會影響、精神感召、學(xué)術(shù)思想、教育事業(yè)、培育人才等多個方面。2024年是蕭萐父先生誕辰一百周年，本書內(nèi)容由蕭先生的同道、學(xué)生及再傳弟子的文章共同構(gòu)成，為我們展示了一位人文知識分子的多面影響及其精神感召力。

本書圍繞蕭萐父的詩化哲學(xué)、早期啟蒙說、新人學(xué)、諸子學(xué)與比較哲學(xué)思想、人文易與民族魂等方面，來梳理與發(fā)掘蕭先生的思想脈絡(luò)、學(xué)術(shù)貢獻和治學(xué)精神，及其對當代與未來發(fā)展的啟示和影響。附錄部分則主要是對蕭先生的為人處世生平方面予以了生動呈現(xiàn)，讀來可親可感。作者吳根友教授作為蕭先生的門生弟子，在書中表達了其對先生的追思、崇敬和感恩

馮契（19151995）是20世紀中國的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。他經(jīng)過一生的艱難探索，創(chuàng)發(fā)了智慧說哲學(xué)體系。在20世紀8090年代，他發(fā)奮著述，完成了智慧說三篇（《認識世界和認識自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》）和哲學(xué)史兩種（《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國近代哲學(xué)的革命進程》），為后人留下了一個原創(chuàng)性的、史思

本書分為“內(nèi)圣外王”體系之發(fā)展歷程、體道尊德的內(nèi)圣學(xué)、從內(nèi)圣學(xué)到外王學(xué)、制萬世法的外王學(xué)以及“內(nèi)圣外王”思想之踐行五部分，深入系統(tǒng)地解釋了為何熊十力的哲學(xué)體系可概括為“內(nèi)圣外王”，給予了人們理解熊十力哲學(xué)思想的新視角。

本書在寫作時結(jié)合時代背景，并通過對蕭萐父的思想與同時代其他思想家的思想進行對比，試圖準確、公允地對蕭萐父思想學(xué)說進行評價。作者在對蕭萐父的生平和學(xué)術(shù)思想進行梳理后，認為蕭萐父是一位融合中、西、馬的思想家。蕭萐父將馬克思主義基本原理運用與船山學(xué)研究，構(gòu)建了船山哲學(xué)體系和思想體系，代表了20世紀船山學(xué)研究的最高水平；提出了

牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時也一直伴有爭議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時也一直伴有爭議。為厘清學(xué)界存在的誤解，本書按照作者在學(xué)界影響甚大的專著《貢獻與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個核心焦點問題，分別進行再議和省思，形成五篇有深度的專論，合為一

馮契(1915-1995)是我國著名哲學(xué)史家、邏輯學(xué)家、馬克主主義哲學(xué)家，曾歷任華東師范大學(xué)教授、政治教育系主任，華東師范大學(xué)哲學(xué)系名譽主任，上海社會科學(xué)院副院長，國務(wù)院學(xué)位委員會第一屆學(xué)科評議組成員，中國哲學(xué)史學(xué)會第一、二屆副會長，上海市社會科學(xué)聯(lián)合會第三屆副主席，上海市哲學(xué)學(xué)會第五屆會長，中國辯證邏輯學(xué)會會長。其著

汪暉對話德國前總理赫爾穆特·施密特（HelmutSchmidt）、埃及裔著名理論家薩米爾·阿明（SamirAmin）、非洲著名思想家馬哈茂德·馬姆達尼（MahmoodMamdani）、美國芝加哥大學(xué)教授布魯斯·卡明斯（BruceCumings）、日本東京大學(xué)名譽教