對(duì)契約不完全性的研究產(chǎn)生了威廉姆森和哈特兩位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。盡管他們都認(rèn)同契約的不完全性，但是他們對(duì)如何應(yīng)對(duì)契約不完全性的處理方式不同。本書收錄了哈特的新產(chǎn)權(quán)理論的主要觀點(diǎn)和最新理論進(jìn)展及應(yīng)用，也收錄了威廉姆森交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展和應(yīng)用，并收錄了兩種理論的融合進(jìn)展，為經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了新的研究框架，即從契約的角度來(lái)
本書是托賓教授濟(jì)80年代前后撰寫的有關(guān)經(jīng)濟(jì)政策的論文集，比較集中地體現(xiàn)了他的經(jīng)濟(jì)理論思想以及在經(jīng)濟(jì)政策領(lǐng)域的運(yùn)用。全書分為六個(gè)部分：第一部分是凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和政策。他以一位凱恩斯主義代表人物的身份闡述補(bǔ)充，甚至批評(píng)了凱恩斯主義理論，同時(shí)也批評(píng)了貨幣主義、理性預(yù)期學(xué)派等反凱恩斯主義理論。70年代以來(lái)凱恩斯主義受到了
進(jìn)步主義運(yùn)動(dòng)與規(guī)制國(guó)家的源頭最早可以追溯至殖民地時(shí)期的美國(guó)。此后，反國(guó)家規(guī)制、尤其是反中央治權(quán)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)與主張國(guó)家規(guī)制、強(qiáng)化中央治權(quán)的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)之間展開了持續(xù)的博弈。不過(guò)，在古典自由主義強(qiáng)調(diào)政府是”必要之惡”的鎮(zhèn)制下，前者更勝一籌。然而，隨著內(nèi)戰(zhàn)與重建時(shí)代的到來(lái)，美國(guó)迎來(lái)了對(duì)國(guó)家、特別是中央治權(quán)持歡迎態(tài)度的進(jìn)步主
本書由《奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》和《米塞斯思想精要》合輯而成�！秺W地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)入門》，呈現(xiàn)了奧地利學(xué)派基本理論的概貌，其重點(diǎn)是自由市場(chǎng)或者說(shuō)資本主義經(jīng)濟(jì)，本書通俗易懂地介紹了奧地利學(xué)派理論。在這本著作中，托馬斯？泰勒以簡(jiǎn)明扼要的風(fēng)格清晰地闡述了奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理念，從七個(gè)方面介紹了奧地利學(xué)派的核心觀點(diǎn)，具體包括：
本書主要選取山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院、北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院、浙江大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、《經(jīng)濟(jì)研究》雜志社主辦、中山大學(xué)嶺南(大學(xué))學(xué)院承辦的“中國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇(2019)”上的部分主體報(bào)告內(nèi)容�！吨贫冉�(jīng)濟(jì)學(xué)研究》已經(jīng)加入中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)(www。cnki。net)、中國(guó)臺(tái)灣·華藝數(shù)位股份有限公司中文電子期刊服務(wù)數(shù)據(jù)庫(kù)(w
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為做好新時(shí)代經(jīng)濟(jì)工作指明了正確方向、提供了根本遵循。書稿收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》發(fā)表的50多篇重要理論文章，從加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、進(jìn)入新發(fā)展階段、堅(jiān)持新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展、堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、部署實(shí)施國(guó)家重大發(fā)展戰(zhàn)略、堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、大力發(fā)
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的理論結(jié)晶。書稿分地方調(diào)研、產(chǎn)業(yè)調(diào)研、企業(yè)調(diào)研三大篇，收錄了《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的26篇調(diào)研文章，全面總結(jié)了各地各行各業(yè)貫徹落實(shí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的豐富實(shí)踐和創(chuàng)新舉措，為回答新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展怎么看、怎么干等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題提供了參考依據(jù)。
在未來(lái)世界，敏行為了帶奶奶去月球旅行，和敏知組隊(duì)參加了以亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)游戲經(jīng)濟(jì)建設(shè)的比賽。比賽以一個(gè)個(gè)具體的情境展現(xiàn)，深刻闡釋資本主義發(fā)展中出現(xiàn)的勞動(dòng)分工、價(jià)值與價(jià)格、財(cái)富增長(zhǎng)、重商主義等。最后，敏行能否如愿帶奶奶去月球旅行？讓我們一起了解《國(guó)富論》的秘密，去書中一探究竟吧！
凱恩斯、拉斯基、哈耶克是同一歷史時(shí)期的三位著名學(xué)者，他們不僅在20世紀(jì)上半葉他們生活的時(shí)代攪動(dòng)風(fēng)云，而且對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。本書以他們?nèi)藶橹鹘牵运麄兊纳矸菪纬蔀榫�索，探討了他們的經(jīng)濟(jì)思想如何形成，他們針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)變革開出了怎樣的藥方，以及他們的經(jīng)濟(jì)思想如何影響了當(dāng)時(shí)和后來(lái)的社會(huì)。通過(guò)本書，我們還能看到
《國(guó)富論》全稱為《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年。《國(guó)富論》認(rèn)為人的本性是利己的，追求個(gè)人利益是人民從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的唯一動(dòng)力。同時(shí)人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟(jì)人，人們能在個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中獲得最大的個(gè)人利益。如果這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不會(huì)受到干預(yù)，那么，
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