這是一本歷史類的通俗讀物，也是趣說中國史系列的第9本。本書以一種開創(chuàng)性的方式呈現(xiàn)從秦朝到清朝的歷史。書中涉及的歷史人物，時而展現(xiàn)性格特點，時而展示詩詞歌賦，更有大唐盛宴相邀，從飲食到酒水，從服飾到表演，從故事到細(xì)節(jié)，從傳說到真實，無不彰顯著盛世繁華。這是一本歷史科普書，作者將歷史經(jīng)典著作與現(xiàn)代思維結(jié)合起來，用詼諧幽默的

本書為《中華文化概要》英文版，堅持以馬克思主義基本理論與中國歷史實際相結(jié)合的大歷史觀和文化演進(jìn)邏輯統(tǒng)領(lǐng)全書撰寫思路。導(dǎo)言闡述大歷史觀，中華之為中華；第一章盤點中華文化形成的不拔之基；第二章洞悉儒道佛哲學(xué)思想；第三章提煉千年道統(tǒng)的中華文化基本精神；第四章展現(xiàn)道不離器的中華文化基本形式；第五章梳理美美與共的中外文化交融與互

《文化里的中國》（中英雙語視頻書）基于北方民族大學(xué)張玫教授團(tuán)隊“北方民族大學(xué)華韻文化雙語傳播社”“國家民委‘道中華’雙語傳播工作室”發(fā)布的系列原創(chuàng)視頻作品。本書將以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的數(shù)字資源和中英文紙質(zhì)文本有機(jī)融合，產(chǎn)品形態(tài)包括有形固化物（即紙質(zhì)書）和無形資源庫（即配套視頻），實現(xiàn)了“書中有視頻，視頻印書中”，通過中英雙語

這是文津獎獲獎作家、北京師范大學(xué)教授孟琢老師給孩子的國學(xué)讀物，共6冊。一套書讓孩子愛讀并讀透構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化基石的六大國學(xué)典籍：《論語》《孟子》《莊子》，儒道兩家構(gòu)成中國人的精神底色；《史記》讓我們讀懂歷史，讀懂文明；《孫子兵法》讓我們有謀略，懂方法，有高度；《說文解字》則是讀懂古文、親近國學(xué)、愛上語文的基礎(chǔ)。這些典籍

在中國的文化語境里，路從來就是又具體又抽象的。絲綢之路無疑是一條路，但它又絕非一條單一的路。繼《絲綢之路：從蓬萊到羅馬》關(guān)注陸上絲路之后，高洪雷面朝大海，爬梳史料、合理暢想，海上絲綢之路。本書選取歐亞非3大洲15個重要路標(biāo)，書寫季風(fēng)潮汐中的貿(mào)易往來和文化交流，以貫穿古今的視野打量海上絲路的形成過程和輻射形態(tài)，為一帶一路

堅持和發(fā)展馬克思主義必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的特有智慧和中華民族的身份識別碼，其中蘊(yùn)含的諸多具有時空穿透力的優(yōu)秀成分。我們將其進(jìn)行學(xué)理梳理、發(fā)掘與創(chuàng)新，不僅是馬克思主義中國化的重要實現(xiàn)路徑，也不僅可為中國式

本書系統(tǒng)介紹了中國文化的起源、發(fā)展、變革與轉(zhuǎn)型,分析了中國文化的基本精神及其特征,從理想人格角度對儒、釋、道等傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵做了深入發(fā)掘,對中國古代文學(xué)、藝術(shù)、史學(xué)、科技、美育等做了宏觀考察,并對傳統(tǒng)文化在近代的變革、20世紀(jì)90年代以來的新變做了整體闡述。本書章后附有大量經(jīng)典文選,同時設(shè)置了富有啟發(fā)性的思考與研討題,

與《史記》并稱史學(xué)巔峰之作的《資治通鑒》，是重要的中國文化典籍�！鞍偌抑v壇”名師、復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬，對這部史學(xué)著作做通俗化解讀，通過解說大眾熟悉的人物典故，傳達(dá)《資治通鑒》蘊(yùn)含的古人智慧與處事哲學(xué)。作者通過“人生第一課”“成功一定是好的狀態(tài)嗎”“一位強(qiáng)勢母親的悲劇”等12個故事，精辟解讀《資治通鑒》中的人生智慧

該書稿系我國著名歷史學(xué)家錢穆先生的史論專著，從中國的社會文化、傳統(tǒng)的教育制度、歷史人物、傳統(tǒng)文化等多個側(cè)面論述中國文化。該書稿旨在通俗易通、綜合全面地展示作者所關(guān)注的中國社會的點，著重點、線、面地結(jié)合，論述中國傳統(tǒng)社會中各文化基因的時代價值和時代意義。這是一部通論性的著作，根據(jù)每一個專題，作者皆有融匯古今、貫通先后、高

《御批歷代通鑒輯覽》是清朝官修的一部大型綱目體編年通史，清朝乾隆皇帝親自參與和親撰批語。在眾多官修史書中獨(dú)具特色。清高宗在親撰序言內(nèi)提起編撰此書的原因，乃從其“皇祖”《御批通鑒綱目》談起，認(rèn)為“皇祖”御批雖可“垂教后世”，但卻未改動舊史之文，“故命儒臣纂《歷代通鑒輯覽》一書，盡去歷朝臣各私其君之習(xí)而歸之正。”清高宗的思