《凌煙閣圖（1函1冊）》康熙七年（1668）刻本。清代畫家劉源繪，雕刻家朱圭鏤版的木刻人物畫集，反映的是唐太宗李世民麾下的“二十四位功臣”。李世民稱帝后，在三清殿旁建造“凌煙閣”，懸掛二十四位功臣的畫像，《凌煙閣圖（1函1冊）》的題材即取此。每個人物，一圖一題，題贊文字周圍有細(xì)小的裝飾圖案。尾有關(guān)圣帝君圖一幀。

離騷圖（一函三冊）

梅蘭芳藏名家書畫集（續(xù)集）

本書主要涵蓋了三大類：一、綜合性畫報；二、宣傳性特刊；三、學(xué)術(shù)性雜志。對全面了解二十世紀(jì)二十年代初創(chuàng)期的中國電影業(yè)有著相當(dāng)重要的意義。幾乎囊括了當(dāng)時所有電影人(包括明星)的圖像，很多圖片為絕無僅有的一版。

龐茂琨藝術(shù)手稿研究展在武漢合美術(shù)館的展出，本書是為配合展覽而出版的圖書。全書以素描為載體旨在集中呈現(xiàn)龐茂琨藝術(shù)創(chuàng)作的手繪特點(diǎn)，并揭示龐茂琨油畫創(chuàng)作作品形成的過程。全書收錄作品三百余件，涵蓋了新舊時期所創(chuàng)作的不同風(fēng)格的作品，書中還收錄了部份研究文字，展示了學(xué)者對藝術(shù)的理解和解讀，本書的出版具有一個時代的代表意義。

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集10（鐘馗天師卷3）》表現(xiàn)的是威風(fēng)凜凜、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之神鐘馗，總計為305幅作品。鐘馗是古代神話人物，是千百年來中華民族扶正祛邪、揚(yáng)善除惡的精神寄托。他的形象已成為正義的象征，深得中國人民的喜愛。夏荊山正是敏感于生存社會的需要，出于一種本性的驅(qū)使，使他潛心于鐘馗形象的研究與塑造。在這一類題材中，他總是沉

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集14（千佛寶相卷2）》表現(xiàn)的是佛教過去、現(xiàn)在、未來三世中的“現(xiàn)在世賢劫”之一千佛。據(jù)佛經(jīng)記載，我們這個世界在過去世莊嚴(yán)劫、現(xiàn)在世賢劫和未來世星宿劫中，各有一千尊佛出世。在現(xiàn)在之住劫中，有千佛出世，多為賢圣，成就大悲出現(xiàn)于世，故稱贊之為“賢劫”。夏荊山根據(jù)《現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)卷》所載千佛名號，以工筆重彩

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集6（達(dá)摩菩薩卷）》收錄的有達(dá)摩祖師、明王力士等菩薩造像以及《大悲咒》圖解，總計255幅作品。達(dá)摩為禪宗始祖，相傳為南天竺人，南朝宋末自印度航海至廣州，又往北魏，人嵩山少林寺，面壁打坐九年，提出“理入”和“行人”的修行方法，教人去掉愛憎情欲，按佛教教義踐行�！洞蟊�咒》共八十四句，除娑喇娑喇一句是表五濁

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集8（鐘馗天師卷1）》為全集的第8卷，名為《鐘馗天師卷一》，表現(xiàn)的是威風(fēng)凜凜、驅(qū)邪鎮(zhèn)鬼之神鐘馗，總計為295幅作品。鐘馗是古代神話人物，是千百年來中華民族扶正祛邪、揚(yáng)善除惡的精神寄托。他的形象已成為正義的象征，深得中國人民的喜愛。夏荊山正是敏感于生存社會的需要，出于一種本性的驅(qū)使，使他潛心于鐘馗形象的

《夏荊山佛畫藝術(shù)全集12（佛水陸畫卷）》繪有工筆水陸畫293幅，表現(xiàn)的是水陸法會上供奉的宗教人物畫。水陸法會起源于三國時期，后盛行于元、明、清以來的佛教寺院，為超度亡靈、普濟(jì)水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事。水陸畫是隨著水陸法會的產(chǎn)生而出現(xiàn)，其繪畫題材離不開佛、道、儒三教的諸佛菩薩，各方神道，人間社會各色人物等。夏荊山