《大美太行山》本書為精裝版故園畫憶系列叢書的一本，在《太行山漫記的基礎上》的基礎上，作者有增加了１００幅左右的畫作，并重新進行編輯，該書匯集了杜仲瑞老先生多年來在太行山區(qū)（河北地區(qū)）古村落寫生和創(chuàng)作的鋼筆畫精品。本書以細膩的表現(xiàn)手法傳神的表現(xiàn)了太行山深處鄉(xiāng)村人家和優(yōu)美的山中風景，是不可多得的繪畫精品。本書通

本書為康熙帝命焦秉貞繪耕圖、織圖各二十三幅，每幅附其親作詩，并撰序文而成。右圖左文，繪圖工細纖麗，參用了西洋焦點透視法，較為細致、生動的反應了耕織場景，是不可多得的圖像民俗資料。左文版框周刻龍紋，每文亦用詩句描繪右圖的相關場景，兩者相得益彰。是本曾為李劼人所藏，內(nèi)封有其親筆簽名。

《清代中期繪畫特展（套裝上下冊）》是配合天津博物館籌備多年的清代中期繪畫特展的展覽圖錄，是繼2016年舉辦畫與書歸明代中期吳門書畫特展、晚明繪畫作品展后，天津博物館繪畫史系列展覽的延續(xù)。來自故宮博物院、上海博物館、南京博物院、首都博物館、蘇州博物館、天津市文物公司和天津博物館的130余件精品佳作，為觀眾勾勒出清代中期繪

《龍門二十品》拓本于清代同治年間形成，后在康有為等金石學家的推廣下廣泛流傳。民國年間，龍門石窟造像題記被大肆傳拓，拓本數(shù)量與日俱增，個別造像遭到了毀滅性破壞。1949年后龍門石窟得到了較好的管理與保護，1975年國家文物局明令禁止傳拓龍門石窟二十種北魏造像題記。傳世的《龍門二十品》拓本數(shù)量龐大，各時期拓本多混雜在一起。

該書以山東籍著名畫家王克舉先生的長卷油畫《黃河》為中心，以油畫+創(chuàng)作思考+人文地理+照片的形式，全景式展現(xiàn)黃河兩岸的風土人情、歷史文化和紅色故事，揭開這條母親河的自然模樣和其所具備的特有的精神氣質(zhì)，把握中華民族的精神脈搏，闡釋中華民族的愛國精神。策劃“黃河”項目的根本目的，在于通過油畫+圖書+展覽的方式，深度挖掘黃河精

談到開清初印學與編時人創(chuàng)作印譜之新風氣者，明崇禎七年（一六一四）成譜的《學山堂印譜》首屈一指。譜主張澦所藏之印的成譜過程，大約可分為四個階段。第一階段，從明萬歷以來，張澦即遍求當時印人為其鎊刻以詩文為主要內(nèi)容的“創(chuàng)作式”篆刻作品，先輯成《承清館印譜》初、續(xù)集。第二階段，張澦徵集增刻者益多，且家中建成“學山園”，遂合前譜

一般坊間以為，《宣和集古印史》是一部北宋宣和年間的印譜，因為已有《宣和畫譜》《宣和書譜》《宣和博古圖》傳世，那么順理成章也應該有《宣和印譜》，于是指此為失傳的宋代《宣和印譜》。此論大謬耳！關于非常早的印譜，四十年前我考證過，為北宋楊克一的《印格》和王俅（子弁）的《嘯堂集古錄》。據(jù)明代屠隆為本譜所撰的序，蕭山來行學（顏叔

印譜大家汪啟淑，輯時人印譜曰《退齋印類》，在印譜史上實在可算極其另類。久居杭州的藏書大家、安徽人汪啟淑號讱庵，自稱“印癖先生”。他的“癖”，不但在編印譜上以量多而全獨步天下，以集古印譜如《漢銅印叢》《漢銅印原》《訒庵集古印存》等擅名于世，更以時人刻印輯譜如《飛鴻堂印譜》《春暉堂印始》《歸去來辭印譜》等享譽印林。但他好奇

清同治年間，廣東端州何昆玉輯《吉金齋古銅印譜》，一個關于古銅印收藏和輯譜的曲折故事，至此完美落幕。這樣的例子，在古來印譜中也不多見。先是乾隆初程荔江收藏宏富，以所藏秦漢古印輯為《師意齋秦漢印譜》；程氏歿后，藏印歸番禹潘毅堂，潘氏為廣東豪族、廣州十三行商行之冠，他輯此為《看篆樓古銅印譜》；潘毅堂謝世，藏印入其侄潘季彤之室

《共美其香：宗其香畫集》是“‘百年輝煌’中央美術(shù)學院藝術(shù)名家系列”叢書中的一種，展現(xiàn)了宗其香各個時期的重要代表作品和大量珍貴生平文獻，集中展示了他在山水、花鳥、人物以及主題性創(chuàng)作方面的藝術(shù)成就。