本書收有韓國(guó)藏清人尺牘《中朝學(xué)士書翰》、《中士尺牘》、《中朝學(xué)士書翰錄》、《清朝名家書牘》、《覃溪手札帖》、《同文神交》等六種近300通。這六種韓藏清人尺牘寫本是近世中朝文化、學(xué)術(shù)交往研究極重要的資源庫(kù)。這批尺牘寫本作為清朝學(xué)者與朝鮮學(xué)者之間廣泛深入交往的有力證據(jù),為中朝文化、學(xué)術(shù)交往研究提供第一手的新材料。如高麗大學(xué)

歐陽(yáng)予倩是中國(guó)話劇的奠基人之一，他的一生在劇本創(chuàng)作、戲劇表導(dǎo)演、電影編導(dǎo)、戲劇理論研究、戲劇改革、戲劇教育、戲劇運(yùn)動(dòng)諸方面碩果累累，對(duì)中國(guó)戲劇、電影、音樂(lè)、舞蹈的發(fā)展貢獻(xiàn)卓著。 歐陽(yáng)予倩早年因熱愛藝術(shù)投拜名師，鉆研京劇學(xué)旦角，在京劇界與梅蘭芳齊名，有“南歐北梅”之說(shuō)。他曾參加上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社等文藝團(tuán)體，在田漢創(chuàng)辦

本項(xiàng)目是對(duì)瀕臨失傳的口承文獻(xiàn)《高甲壯語(yǔ)瑤歌》進(jìn)行系統(tǒng)性搶救和規(guī)范化整理出版�！陡呒讐颜Z(yǔ)瑤歌》主要流傳于廣西河池都安東部、宜州西部、金城江南部一帶(過(guò)去這一帶統(tǒng)籌高甲山區(qū))，是瑤族人民使用壯語(yǔ)進(jìn)行山歌創(chuàng)作，記錄了當(dāng)?shù)夭寂�瑤以歌代言、寄情于歌的交往過(guò)程，是瑤族與壯族等其他民族交流融合的歷史證明，是中華民族文化多元一體的范例

該書為《蘇州全書》叢書甲編中的一種，以影印版形式呈現(xiàn)。清潘奕雋撰。前有《三松自訂年譜》一卷，記錄潘氏生平，為潘氏自訂，可信度高�！度�松堂集》二十卷，收錄潘氏生平所作古今體詩(shī)十七卷、試帖一卷、水云詞兩卷。文四卷，收錄潘氏所作策問(wèn)、表、序、書、題跋、記、傳、墓志、雜著等�！度�松堂續(xù)集》六卷，所收錄皆為潘氏所作古今體詩(shī)。潘氏

該書為《蘇州全書》叢書甲編中的一種，以影印版形式呈現(xiàn)�！吨ネピ�(shī)稿》十六卷(目錄十五卷，實(shí)為十六卷)，清彭啟豐撰，收錄彭氏所著古今體詩(shī)。《芝庭文稿》八卷，收錄彭氏所作賦、頌、條奏、序、記、碑、傳、志銘、墓表、行述、雜著等。彭氏生逢康乾盛世，其人又才思敏捷，早歲登第，聯(lián)捷會(huì)元、狀元，入直南書房，數(shù)充鄉(xiāng)試考官，官居多職，見多

本書收錄高士奇撰寫編纂的著作40余種，涉及經(jīng)史子集四部，不少是珍稀的稿抄本，具有很高文獻(xiàn)價(jià)值。除此之外，又附收平湖高氏家集10余種。該書是目前為止搜羅最為完備的高士奇著作集，具有重大的學(xué)術(shù)價(jià)值和意義，對(duì)于推動(dòng)清代文學(xué)、歷史研究具有重要作用。

甲戌本是《紅樓夢(mèng)》諸多版本中最重要、最珍貴的一個(gè)版本�，F(xiàn)存甲戌本雖然非常珍貴，但它畢竟不是曹雪芹的“稿本”，是一個(gè)“過(guò)錄本”。因此其中存在一些舛誤。有一些異體字、錯(cuò)別字等等，這對(duì)一般讀者來(lái)說(shuō)，有礙閱讀，有的欠通詞句則影響理解甚或有悖文意。向廣大讀者提供一部抄寫錯(cuò)誤較少的新抄本，當(dāng)為必須。新抄本以精美的小楷書法書寫偉大的

本書主要收錄的是遼寧西部地區(qū)蒙古族特色濃郁的民間傳說(shuō),共310余則。結(jié)合傳說(shuō)內(nèi)容,將其分為三大類,分別是人物傳說(shuō)、風(fēng)物傳說(shuō)和地方文化記憶傳說(shuō)。在遼寧省西部的阜新、朝陽(yáng)、葫蘆島等地聚集著大量的蒙古族居民。其蒙、漢文化、游牧與農(nóng)耕文化混合雜糅的特點(diǎn)十分突出。在文化重建過(guò)程中,農(nóng)耕蒙古族形成一整套不同于游牧蒙古族的認(rèn)知邏輯和

南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)篤好玄學(xué)，勤于著述，主持編撰《文選》，又稱《昭明文選》，選錄先秦至梁的詩(shī)文辭賦七百余首，是中國(guó)現(xiàn)存最早的大型詩(shī)文總集。本次影印的為明嘉靖嘉趣堂刻本《文選》六十卷，唐五臣、李善注。嘉趣堂本《文選》是宋代以來(lái)合并六臣注的重要版本，據(jù)南宋廣都裴氏本翻刻。南宋廣都裴氏本的底本來(lái)源為秀州州學(xué)本，今已不存。秀州州

有清以來(lái)，紀(jì)念蘇東坡的“壽蘇會(huì)”極為盛行。先是康熙年間，江寧巡撫宋犖在宋刻殘本《施顧注東坡先生》補(bǔ)刊工作完成之際，首開“壽蘇”先河——陳設(shè)供品、張掛畫像、觀覽詩(shī)文集，并組織同仁唱和。迨至乾隆年間，宋本《施顧注東坡先生詩(shī)》輾轉(zhuǎn)被翁方綱購(gòu)得，翁方綱因而自題屋匾為“寶蘇室”。兩日后，正值東坡生日，翁方綱“以合裝‘蘇齋圖’供蘇