本書包括《入胎藏會》、《零星治病陀羅尼》、《阿瓦藥儀軌》、《醫(yī)師活命經(jīng)》、《百方明》、《醫(yī)經(jīng)八支注釋·詞義月光》、《醫(yī)經(jīng)八支·自釋》、《一切壽命醫(yī)學(xué)精華匯集》、《藥械治療集錦三十一章》等吠陀醫(yī)學(xué)經(jīng)典。首先講述了把赫依、希拉、巴達干三脈分支出的14條脈脈象來診察疾病的診脈法、結(jié)合五大種來診病的診脈法、結(jié)合20余種動物的特

全書約50余萬字，其中實物標(biāo)本彩圖150余幅，臨床手術(shù)照片1300余幅。本書力爭做到系統(tǒng)性與專題性相結(jié)合，基礎(chǔ)理論與臨床實踐相結(jié)合，實地照片與文字描述相結(jié)合。全書內(nèi)容分為四個部分，第一章為概述，介紹穿支皮瓣的含義、血供基礎(chǔ)和臨床應(yīng)用原則等。第二～四章為全身不同部位直接穿支和間接穿支皮瓣供區(qū)，分別介紹每一穿支皮瓣的適應(yīng)證

本書是清代第一部大型碑傳文集,收集的清人家傳、行傳和墓志銘資料最為豐富,于光緒十九年(1893)由江蘇書局刊行�！侗畟骷�》不僅匯集了清人碑傳文獻,便于利用,而且開了清人匯集碑傳文之風(fēng)氣,在清代文獻史上具有特殊的貢獻。此次由王興康等人整理,進行標(biāo)點,初審對全書用字規(guī)范和體例進行統(tǒng)一,并編制索引,將便于學(xué)者利用。

《通志堂經(jīng)解》是清代早出現(xiàn)的一部闡釋儒家經(jīng)義的大型叢書，由詞人納蘭性德負(fù)責(zé)編纂，收錄先秦、唐、宋、元、明經(jīng)解138種，納蘭性德自撰2種，共計1800卷。它一經(jīng)問世，就引起人們的重視。經(jīng)師、通儒都以擁有這么一部大型叢書為幸。尤其是乾隆皇帝，認(rèn)為“是書薈萃諸家，典瞻賅博，實足以表彰六經(jīng)”。因此，他借助編修《四庫全書》

群仙集，三卷，明憲宗朱見深輯，明抄彩繪本，五冊，九行十六或二十一、二十二字，紅格紅口，四周雙邊。中國國家圖書館藏，索書號11695。明憲宗朱見深（1447—1487）。明英宗朱祁鎮(zhèn)長子，初名朱見浚。正統(tǒng)十四年（1449），土木之變，英宗被俘，皇太后命立他為皇太子，并立英宗弟朱祁鈺為帝，即明代宗。景泰三年（1452

《雷霆玉經(jīng)》全稱《無上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉經(jīng)》。明正統(tǒng)《道藏》將其歸入洞真部。本底本有永樂二十年四十四代天師張宇清序一篇，稱《雷霆玉經(jīng)》流布人間始于王文卿。王氏乃道教重要人物，是北宋末南宋初神宵派創(chuàng)始人。 此經(jīng)主要論述神宵雷法。言雷霆者，乃天地之樞機，能賞善罰惡，司生司殺�！吧献曰�

《繡像紅樓夢》一百二十回，王希廉評，清光緒二年（一八七六）京都聚珍堂活字印巾箱本，依據(jù)清道光十二年（一八三二）雙清仙館刊本排印。著錄于《中國古籍善本書目》、一粟編著《紅樓夢書錄》。 本書三十六冊，分為六函，以元亨利貞標(biāo)記。半葉十行行二十二字，白口，四周雙邊，單黑魚尾。版心上鐫“繡像紅樓夢”，下鐫“聚珍

《心經(jīng)》，全稱《般若波羅蜜多心經(jīng)》，佛教經(jīng)典。全經(jīng)只有一卷，二百六十字，是般若經(jīng)系列中一部言簡義豐、博大精深、提綱挈領(lǐng)、極為重要的經(jīng)典，為大乘佛教出家及在家佛教徒日常背誦的佛經(jīng)。該經(jīng)曾有過七種漢譯本，現(xiàn)以唐代三藏法師玄奘譯本為流行。 玄奘法師翻譯的《心經(jīng)》，文辭優(yōu)美、瑯瑯上口。歷代抄寫、傳誦、印刻者甚

企業(yè)道德經(jīng)

出自《史記》卷一百二十九、列傳第六十九。這是專門記敘從事“貨殖”活動的杰出人物的類傳。也是反映司馬遷經(jīng)濟思想和物質(zhì)觀的重要篇章�！柏浿场笔侵钢\求“滋生資貨財利”以致富而言。即利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營在內(nèi)。翦伯贊曾高