歷史的鏡像叢書中多本都橫跨成百上千甚至上萬年的人類發(fā)展史，將具體的故事放置在大歷史背景下梳理、分析，從人性、文明等出發(fā)，關(guān)注治亂興衰、人類未來等大局，與現(xiàn)實聯(lián)系緊密，充滿人文關(guān)懷，對現(xiàn)實有很強的指引作用�！段鞣綄⒅髟锥嗑谩窞閲�人理解東方的近代沉寂提供了全新的角度，勾勒東西方融合的未來；《文明的度量》《人類的演變》《戰(zhàn)爭

《纂圖互注荀子》為唐代楊倞為《荀子》一書作注而成。唐元和十三年（818年），楊倞據(jù)十二卷本《孫卿新書》作注，將其析為二十卷，并調(diào)整了個別篇章的次第、改為現(xiàn)書名。圖解典籍，是古人常用的注釋體例，常見于言及禮儀禮制的典籍。而《荀子》一書正以喜言“禮”著稱。此本中有《荀子欹器之圖》一葉，包括“虛則欹”、“中則正”、“滿則覆”

《中興頌》是唐代書法家顏真卿的楷書代表作，被后世認為“魯公法書”，體現(xiàn)了顏楷成熟時期的典型風格�！吨信d頌》碑文為元結(jié)上元二年（761年）所撰，顏真卿于大歷六年三月正書。唐大歷六年（771年）六月刻于湖南省祁陽縣浯溪東山摩崖�！吨信d頌》摩崖高寬皆在四百五十厘米左右，左行，直書，凡二十一行，滿行二十字，共二百六十余字。該碑

《耕織圖》是一部成套描繪我國農(nóng)桑生產(chǎn)圖像的農(nóng)書，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”、“中國較早完整記錄男耕女織的畫卷”。為宋樓璹編繪，成書于南宋高宗時期，意在勸說朝廷重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡時，得《耕織圖》，隨即命宮廷畫師焦秉貞據(jù)此另繪耕圖、織圖各二十三幅，并親自作序并逐幅題詩。焦秉貞繪

《耕織圖》是一部成套描繪我國農(nóng)桑生產(chǎn)圖像的農(nóng)書，被譽為“世界首部農(nóng)業(yè)科普畫冊”、“中國較早完整記錄男耕女織的畫卷”。為宋樓璹編繪，成書于南宋高宗時期，意在勸說朝廷重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民間疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡時，得《耕織圖》，隨即命宮廷畫師焦秉貞據(jù)此另繪耕圖、織圖各二十三幅，并親自作序并逐幅題詩。焦秉貞繪

《伊闕佛龕碑》亦稱“三龕記”“龍門三龕碑”“伊闕佛龕之碑”，唐貞觀十五年十一月（641）刻于河南省洛陽龍門石窟壁賓陽洞內(nèi)。碑文記述唐太宗第四子魏王李泰為其亡母長孫皇后做功德等事跡。岑文本撰文，褚遂良正書。此碑為摩崖刻石，字體清秀端莊，寬博古質(zhì)，筆力挺勁，氣韻廣博，是早期褚書代表作，也是現(xiàn)存褚書字體較大的碑刻。此本為國家

《史晨碑》陰陽分刻為兩碑，學術(shù)界習慣性稱為《史晨前碑》，今特沿用此名稱。該碑立于山東省曲阜市孔廟，與《禮器碑》《乙瑛碑》一起，并稱為孔廟三大名碑。碑陽為《魯相史晨祀孔子廟奏銘》，東漢建寧二年（169年）三月七日刻，十七行，行三十六字，載奏請之章，是稱《史晨前碑》。碑陰是同年所刻《魯相史晨饗孔廟后碑》，十四行，行三十六字

《詩集傳》，為朱熹解詩之作，釋義簡潔，明白易曉，每篇述其主旨，每章言其大意，常多新解。朱熹以后，說《詩》者多以《詩集傳》為宗，元明以后科舉取士也以《詩集傳》為準，對后世影響深遠。此本為元刻本，十卷，有別于八卷通行本和二十卷宋刻本。框高二十·八厘米，寬十三·二厘米。每半葉十二行，行二十一字，黑

《南華真經(jīng)》即《莊子》，是戰(zhàn)國中期道家學派代表人物莊子及其后學所著，反映了莊子及早期道家的哲學、藝術(shù)、美學思想及人生觀、政治觀等等。全書三十三篇，分為內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認為，內(nèi)篇為莊子所作，大體可代表其思想核心，而外、雜篇則出于莊子后學，摻雜黃老等學說而成。該書想象奇譎，構(gòu)思巧妙，寓言豐富，情致曠達

《孔子廟堂碑》又名“魯孔子廟碑”、“修孔子廟碑”、“封孔子廟碑”，因文中記載了封孔羨之事，故又稱“封孔羨碑”。三國魏黃初元年（220）刻立，今存山東曲阜市孔廟。此碑是曹魏時才高八斗的曹植撰文，*名書法家梁鵠書丹。此碑結(jié)體嚴整而不板滯，書風淳古而高遠，氣勢凌厲而磅礴，與漢末以方筆取勝的《鮮于璜碑》《張遷碑》等一脈相承。