本書分為儒家思想、國際儒學比較、儒學經(jīng)典、儒學史、儒者訪談錄、國際儒學動態(tài)等六個專題，組織了美國、韓國、新加坡等海內(nèi)外學者關(guān)于儒學研究方面的文章，論題涉及先秦儒家、宋明理學、新儒家，反映了國際儒學研究的一些新動向和新發(fā)展，其中還專門組織了中韓儒學比較方面的文章，以推動儒學的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新型發(fā)展。

《論語》以語錄體和對話文體形式，記錄孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。黎千駒教授的《論語解讀》，原文以楊伯峻《論語譯注》為底本，對諸家注釋擇善而從，加之自己之思考，言簡意賅，深入淺出，引導人們汲取《論語》智慧，感悟人生哲理，提升行政能力，構(gòu)建和諧社會。

本書為“第四屆中國·特克斯世界周易論壇”的論文集編。特克斯縣位于新疆西北部、伊犁河谷烏孫山腳下，坐落在中國古絲綢之路北道，自古為祖國西部邊陲戰(zhàn)略要地。特克斯縣城是迄今為止世界上獨一一座建筑正規(guī)的八卦城，其規(guī)模較大、保存較完整。據(jù)說其雛形由道教全真七子之一丘處機西行時確定。在八卦城探討易學，不僅利于中國傳統(tǒng)文化的傳播，也

本書涉及儒學的形態(tài)和儒學的開展兩大議題，清晰展示了作者的哲學思考軌跡，即從生活儒學到生生之學。作者在思考儒學開展方向的過程中，逐漸轉(zhuǎn)入對儒學形態(tài)的思考；而在對儒學形態(tài)的思考過程中，又發(fā)現(xiàn)了儒家生生理念。其認為，生生才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時，也嘗試性地提出了一些促進儒學積極健康發(fā)展的主張。

本書深入研究儒家道家的義理和發(fā)展史，探討儒家道家在歷史上彼此影響的過程及其對于各自思想形態(tài)的影響，儒家道家思想的現(xiàn)代演化，儒道思想對于現(xiàn)代文明的意義，以及儒教和道教的相關(guān)理論問題等。

本書著意就道家與中外哲學進行一些比較。全書分為總論篇、分論篇、專論篇、新論篇四大部分，探討了道家哲學在中國傳統(tǒng)文化體系中的地位、思想淵源、現(xiàn)代啟迪以及道家哲學在實踐中的主要成就；重點討論了道家哲學中關(guān)于本體論、有無觀、價值論、宇宙觀、認識論、政治思想、平等思想、審美思想、人生之道等問題；針對現(xiàn)實中突出的問題和容易誤讀、

《老子章句淺釋》，臺灣劉瑞符先生著。中國文化的源頭之一是道家，道家的代表作即為《老子》，故歷代注釋、解讀、研究《老子》之作，不絕如縷。盡管如此，本書亦有其獨到之處。它把《老子》的內(nèi)容概括為兩大項：一為講自然之道者，一為講人為何法此自然之道。作者據(jù)此體例，加以撰述，對于讀者認識自然之道及其可以其為法之義，當能有所助益。作

在西方哲學視域中，中國哲學的合法性何在？這是中國哲學界討論了多年的重要問題，也是國際中國哲學研究關(guān)心的問題。本書從荀子、《周易》、墨子和列維納斯四個主題入手，展示國際中國哲學研究為中國哲學立法所做的艱辛努力。如何借用本質(zhì)主義和心靈哲學來詮釋荀子，如何借用西方哲學的思想資源如海德格爾等西方形而上學思想來詮釋《周易》哲學，

本書是作者在儒學研究方面論文的匯編，展現(xiàn)出作者對儒學現(xiàn)代意義所作的思考。書中探討了儒家思想第三期發(fā)展可能性問題，闡述了作者長期思考與關(guān)注的儒家哲學中的真善美、天人合一、知行合一、情景合一、普遍和諧、內(nèi)在**性、內(nèi)圣外王之道、道始于情、和而不同等理論問題，并分析了之所以編纂《儒藏》的原因、意義等問題。

本書是著名哲學家、易學大家余敦康先生關(guān)于易學的歷史文化與易學的現(xiàn)代價值的入門性讀物。 《周易》的思想精髓與價值理想，《周易》在中國文化中的特殊功能，《周易》與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，《周易》與中國政治文化、倫理思想的關(guān)系，這些易學中的根本性問題唯有在本書作者這樣的大家處理起來才舉重若輕。 書中

《儒學西傳歐洲研究導論——16—18世紀中學西傳的軌跡與影響》是國內(nèi)學術(shù)界第一部系統(tǒng)研究中國古代文化經(jīng)典在西方傳播和影響的著作。 《儒學西傳歐洲研究導論——16—18世紀中學西傳的軌跡與影響》以人物、機構(gòu)和刊物為抓手，對16-18世紀儒學西傳歐洲進行了全面的梳理和總結(jié)，對中國古代文化經(jīng)典外譯的數(shù)量和時段做了初步的劃分

《宇宙與人生的秘密》作者怯之秉承其上一部作品《幸福的秘密——怯之講莊子》的結(jié)構(gòu)框架及解讀方法，從大幸福觀的角度，生動還原出老子的歷史鏡像，并運用穿越時空的文學手法，請老子先生“穿越”到當下，應用今天的語言環(huán)境，完整講述老子宏大無倫的宇宙觀以及幸福非凡的人生觀，實為一堂構(gòu)建和諧社會、追求和美人生的幸福課程。其中作者獨特的

孔子的政治倫理哲學是道德哲學�？鬃铀枷氲暮诵膬�(nèi)容是“仁”，其特征是對他人的關(guān)愛�！叭省币孕�悌為本，再把對于父母兄弟的摯愛之心推延至他人，從而構(gòu)建成理想的德治社會。后人把儒家學說稱作“內(nèi)圣外王”之學�！洞髮W》所倡導的“修身、齊家、治國、平天下”，既是對孔子思想規(guī)�；�、條理化的經(jīng)典表述，又是貫穿孔子思想的主線。以“修身、齊

本書較為全面地調(diào)查了清代圍繞《孟子》的專著，統(tǒng)計了其年代分布和內(nèi)容分布，探討了所采用的各類著作體式，分別介紹、評價了清代六個時期內(nèi)《孟子》學著作的概況和重要著作。本書以辯證法在人文學科的進展為理論準備，總結(jié)清代《孟子》學著作在思想上和學術(shù)上的積累、創(chuàng)新以及因襲、重復，分析其與同時期以及前代特別是宋元明種種思想觀念

商務英語專業(yè)本科教學效果提升研究

教育該教什么？學生該學什么？人人都需要懂什么？天道、地道、人道。郝蘭奇編*的《讀老子做創(chuàng)才》試圖立足原*的寫作背景和寫作目的，回歸樸實的老子，借以對人生之道進行思考，并試圖對代表當代中國新潮流的創(chuàng)才培育課題有所體悟。

本書作者有志于國學傳統(tǒng)文化，青年時徒步往學于關(guān)中蘭田、正宜諸書院，求明師以受教者多年，1937～1941年在陜西眉縣嶗峰書院從山東即墨張范卿先生研讀《周易》四年，晚年不惜心血，攄其心得，著為《周易卦解》。該書理本洛閩，筆短韓歐，言簡而理明，辭達而易識，尋幽入深，闡微述奧，淺而出之，隱費冰釋，有高中文化基礎者，即可自學自

《<莊子>文學闡釋接受史》依次論述了戰(zhàn)國秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清及近百年來《莊子》文學闡釋接受的基本情況和發(fā)展歷程，通過對每一個階段莊學著述中的文學闡釋和文學活動中的《莊子》接受狀況的系統(tǒng)梳理和評析，較全面地展示了兩千多年豐富多彩的《莊子》文學闡釋接受史。全書文獻資料豐贍，理論視野開闊，照觀全

本書立足辯證唯物主義，揭示了《易》的內(nèi)涵與價值，對《象傳》《彖傳》等做出了解說和論述，凝聚了作者的人生體驗，深入淺出，可讀性強，對于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重大意義。

《周易》為六經(jīng)之首，是中國現(xiàn)存*古老的文化經(jīng)典，是中華文化重要的源頭活水，是中華民族精神和智慧的集中體現(xiàn)。易學隨著社會的發(fā)展、時代的進步而不斷變化，在各個歷史階段呈現(xiàn)出不同的特點和發(fā)展規(guī)律，不同的易學家和易學派別從各個角度對《周易》一書進行解說、詮釋，從而形成了異彩紛呈、博大精深的《周易》文化。本書共收易學及相關(guān)論文2