本書(shū)作者在世界上首次提出創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念，被稱(chēng)為世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之父、創(chuàng)新模式的推動(dòng)者。在本書(shū)中，提出了許多關(guān)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的新觀點(diǎn)和理念，對(duì)于我們進(jìn)一步理解創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核具有參考借鑒價(jià)值。本書(shū)將主要介紹如何利用自己的想象力探索創(chuàng)意與商業(yè)、金錢(qián)之間的聯(lián)系的。無(wú)論創(chuàng)意還是經(jīng)濟(jì)都不是新生事物，真正的新生事物是發(fā)現(xiàn)它們之間聯(lián)系的本質(zhì)，

本書(shū)以金融社會(huì)學(xué)為主題，探討了作為知識(shí)精英的西方思想家有關(guān)“貨幣權(quán)利應(yīng)受何種約束”的爭(zhēng)論、基于信用擴(kuò)張及持續(xù)成長(zhǎng)的全球化走到今天所造成的“貧富分化”“剝奪未來(lái)”等結(jié)構(gòu)性難題、“危機(jī)的社會(huì)傳導(dǎo)機(jī)制”的社會(huì)學(xué)工具及“總量-結(jié)構(gòu)”分析路徑；考察了國(guó)有銀行信貸調(diào)查和審查過(guò)程、企業(yè)間融資結(jié)網(wǎng)帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)傳染過(guò)程、地方政府舉債融資的

本書(shū)是以中國(guó)人的思維方法寫(xiě)就的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的專(zhuān)業(yè)書(shū)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的工作要旨進(jìn)行闡明，圍繞馬克思以后的時(shí)代發(fā)展邏輯，并全面梳理人類(lèi)史前時(shí)期的發(fā)展邏輯，實(shí)質(zhì)內(nèi)容在于總結(jié)與探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)歷史成就，闡明中國(guó)歷史語(yǔ)境中的商品批判邏輯和資本批判邏輯。

《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》從一個(gè)寬泛的視野，考察了如何協(xié)調(diào)好信息與激勵(lì)的問(wèn)題。在寫(xiě)作過(guò)程中，盡量把學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性和應(yīng)用的靈活性兼顧起來(lái)。書(shū)中既有理論的介紹、簡(jiǎn)潔的模型和簡(jiǎn)明的圖表，也偶爾有簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，模型背后有現(xiàn)實(shí)中的趣味性故事及深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。 《生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)：信息與激勵(lì)》具體內(nèi)容包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)與信息經(jīng)濟(jì)學(xué)

此書(shū)從金錢(qián)攀比動(dòng)機(jī)出發(fā)，圍繞著炫耀性休閑和炫耀性消費(fèi)這兩種階級(jí)行為特征展開(kāi)分析，從社會(huì)演進(jìn)的角度探討了有閑階級(jí)的起源、有閑階級(jí)的生活方式、消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、精神特征以及相關(guān)文化現(xiàn)象等方面的內(nèi)容。學(xué)術(shù)上游走在經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)之間，方法上兼具階級(jí)分析與制度分析之利，風(fēng)格上一本正經(jīng)地諷刺而不失學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。本書(shū)1899年出版，逾百年而彌新

《<凡爾賽和約>的經(jīng)濟(jì)后果》是約翰?梅納德?凱恩斯的成名之作。1919年，凱恩斯作為英國(guó)財(cái)政部的談判代表參加巴黎和會(huì)，主張對(duì)德寬容，試圖減少協(xié)約國(guó)對(duì)德國(guó)的巨額賠款要求，因言不見(jiàn)用辭職，退而著此書(shū)。本書(shū)一經(jīng)出版即風(fēng)行全世界，凱恩斯把凡爾賽會(huì)議上締造的和平稱(chēng)為“迦太基式的和平”，也引起了很多爭(zhēng)議。本書(shū)的成功奠定

整個(gè)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)生活依然處在變化的態(tài)勢(shì)之中，它的根本趨向是越來(lái)越金融化；與此同時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革逐步走向深入。世界與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀客觀上呼喚哲學(xué)的出場(chǎng)，對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行反思，析出問(wèn)題，解答問(wèn)題，針砭時(shí)弊，厘清認(rèn)識(shí)。因此，出于學(xué)人本有的一種責(zé)任感和使命感，我們有意接續(xù)既往對(duì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想探索的邏輯，以打造精品為指向，

貧窮不是宿命！發(fā)展沒(méi)有前提！兩位來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家向主流理論宣戰(zhàn)，全面揭示經(jīng)濟(jì)繁榮之謎！本書(shū)兩位作者都是來(lái)自發(fā)展中國(guó)家的杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們有著深厚的理論功底和豐富的國(guó)際發(fā)展機(jī)構(gòu)任職經(jīng)歷，以及為整個(gè)發(fā)展中世界求索繁榮之路的迫切愿望。在書(shū)中他們以充滿(mǎn)詩(shī)意的語(yǔ)言和富有寓意的故事回顧了近代以來(lái)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是林毅夫教授創(chuàng)建的一套發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與方法，本書(shū)作者王勇是林毅夫老師的得意弟子和重要合作者，近年來(lái)一直致力于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)與政策研究、教學(xué)和普及工作。作者以“局內(nèi)人”的視角對(duì)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)、研究方法、政策實(shí)踐等進(jìn)行了深入獨(dú)到通俗的講解，并結(jié)合對(duì)產(chǎn)業(yè)政策、國(guó)有企業(yè)改革、中等收入陷阱、中國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政

效率與平等是每一個(gè)社會(huì)都必然面臨的重大抉擇，雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所產(chǎn)生的巨大生產(chǎn)力普遍被推崇，但是到了19、20世紀(jì)，人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)同樣深刻地造成了收入、財(cái)富和諸多方面的不平等。由于這一問(wèn)題深刻地涉及對(duì)市場(chǎng)效率、平等和國(guó)家在其中所發(fā)揮作用的探討，本書(shū)比較研究了20世紀(jì)*代表性的奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)

重溫凱恩斯思想，洞察全球化經(jīng)濟(jì)。深入了解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父凱恩斯思想的首要圖書(shū)。本書(shū)主體部分是凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想的客觀、簡(jiǎn)明的總結(jié)，作者系統(tǒng)介紹了凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想形成的歷史背景和過(guò)程，從封閉經(jīng)濟(jì)入手，并進(jìn)一步擴(kuò)展到國(guó)際經(jīng)濟(jì)分析，全書(shū)并無(wú)復(fù)雜模型，通俗地展現(xiàn)了凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法，是了解凱恩斯思想的優(yōu)秀入門(mén)讀本；作者還分析了凱恩斯

本書(shū)在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)上，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的理論和工具，對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基本規(guī)律和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行闡述和分析。

本書(shū)在對(duì)社會(huì)資本及社會(huì)信任進(jìn)行內(nèi)涵分析和經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋的基礎(chǔ)上，探討其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，以及在此過(guò)程中，社會(huì)資本與正式制度、人力資本、政府績(jī)效和金融發(fā)展之間的關(guān)系。全書(shū)主要內(nèi)容分為兩大部分：第一部分是對(duì)社會(huì)資本進(jìn)行概括和內(nèi)涵分析，包括社會(huì)資本的概念、特征、經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的詮釋?zhuān)�以及�?duì)社會(huì)資本的衡量方法。第二部分討論社會(huì)資本與

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程之一�！段鞣浇�(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史（第二版）》主要分為四大部分：第1篇前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，著重厘清古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論及其代表人物思想，主要包括西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系化之前的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，古典學(xué)派的集大成者亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想，古典學(xué)派的杰出代表托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖的經(jīng)濟(jì)思想，古典經(jīng)濟(jì)

本書(shū)共分十六章，內(nèi)容包括：緒論、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、資本形成、人力資本與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、國(guó)際貿(mào)易與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序等。

《公共資源實(shí)驗(yàn)研究：微觀行為視角》系統(tǒng)地介紹了近年來(lái)公共資源實(shí)驗(yàn)的研究成果和實(shí)驗(yàn)研究設(shè)計(jì)，以?xún)纱�公共資源實(shí)驗(yàn)的研究進(jìn)展為線索，闡述了公共資源理論與應(yīng)用方面的新知識(shí)�！豆�共資源實(shí)驗(yàn)研究：微觀行為視角》將有趣故事與科學(xué)知識(shí)相組合，讓讀者可以全面了解實(shí)驗(yàn)研究的臺(tái)前幕后；而且操作性強(qiáng)，使讀者能夠在相應(yīng)的環(huán)境和技術(shù)下自行復(fù)制、延

本書(shū)全面系統(tǒng)地介紹了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理、基本知識(shí)。內(nèi)容包括：需求與供給的基本理論；彈性理論；消費(fèi)者行為理論；生產(chǎn)理論；成本理論；完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)等。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人人都應(yīng)該有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng),這有助于每一個(gè)人做出理性的決策，更影響到個(gè)人和家庭的幸福生活指數(shù)、社會(huì)和國(guó)家的安定和諧�！督�(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》將我們?nèi)粘Ｉ�活中的�?jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)例與枯燥的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通，通俗易懂，形象生動(dòng)，很好地提升了讀者對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科和經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)知和判斷。

本書(shū)提出了創(chuàng)新地理學(xué)研究的對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)與任務(wù)；系統(tǒng)闡述了創(chuàng)新理論及其發(fā)展歷程；分析了知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、研發(fā)的空間效應(yīng)與擴(kuò)散、創(chuàng)新集群與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)；揭示了產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、新興產(chǎn)業(yè)、服務(wù)業(yè)創(chuàng)新與區(qū)域發(fā)展的規(guī)律；探究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意城市建設(shè)、創(chuàng)意帶動(dòng)城市發(fā)展的機(jī)理；對(duì)中外創(chuàng)新系統(tǒng)進(jìn)行了比較分析，探討了創(chuàng)新地理學(xué)的規(guī)律應(yīng)

進(jìn)入新常態(tài)以后，勞動(dòng)力紅利趨于消失，傳統(tǒng)的要素驅(qū)動(dòng)型模式難以為繼，如何找到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)迫切需要解決的重大問(wèn)題�！顿|(zhì)量創(chuàng)新與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》提出，質(zhì)量的創(chuàng)新是當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中*重要的創(chuàng)新形式之一，并且其能夠?qū)崿F(xiàn)新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)更高質(zhì)量的發(fā)展。 書(shū)中所提出的質(zhì)量創(chuàng)新理論，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量