《中國民生發(fā)展報告2015》從五個方面：經(jīng)濟活動與生活水平、教育水平與教育投入、生活與健康、社會交往與生活安排、社會信心與社會融合，對中國社會進行了調(diào)查，比較全面地反映了中國城鄉(xiāng)居民生活狀況，調(diào)查結(jié)果具權(quán)威性，對了解中國社會，制定政策都具有現(xiàn)實意義。

《丘陵地區(qū)村域居民點演變過程及調(diào)控策略研究》以經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型為線索，以重慶市潼南縣崇龕鎮(zhèn)古泥村1980年以來30多年的農(nóng)村居民點時空演變過程與特征研究為切入點，通過對村域農(nóng)村居民點用地規(guī)模、空間形態(tài)、結(jié)構(gòu)體系、景觀格局演變特征進行分析評價，從時空兩個維度刻畫丘陵地區(qū)村域農(nóng)村居民點演變的一般規(guī)律。根據(jù)農(nóng)戶分化及其類型劃分，

本書以實證調(diào)研為基礎，課題組在北京、首爾、東京三城市采用同一份問卷，對三城市市民進行了問卷訪談，所涉及的問題包括：市民生活、市民態(tài)度、城市環(huán)境、環(huán)境污染、城市安全、城市交通、社會信任、人際關系、政府管理評價、現(xiàn)代社會風險認知、大城市風險、城市管理等。本書對上述各方面進行了全方位的分析比較，在當前“京津冀協(xié)同發(fā)展”戰(zhàn)略的

本書對連片特困地區(qū)的5個縣的殘疾人及其家庭進行了問卷調(diào)查和個案訪談，對連片特困地區(qū)殘疾人及其家庭的貧困現(xiàn)狀進行了描述，分析了影響殘疾人及其家庭貧困的原因，并對殘疾人的人力資本、家庭住房、社會排斥等問題進行了研究。在分析了連片特困地區(qū)殘疾人反貧困形勢的基礎上，提出了完善殘疾人反貧困政策的措施。

本書試圖以多學科的視野獲得對當代兒童文化的整體性認識，并嘗試建立兒童文化的相對系統(tǒng)的解釋，在當代社會背景下具體化理解兒童文化現(xiàn)象。本書將“兒童文化”詮釋為“現(xiàn)實地生成的、有序的兒童生存—意義體系”，提出“復數(shù)的兒童文化”“兒童文化圈”“兒童文化權(quán)利”等新認識，并對兒童文化的基本特質(zhì)、兒童文化的生成、兒童文化的演進與變遷

本書為中國人民大學研究報告系列，在“網(wǎng)絡社會治理”的主題之下，討論了2013-2014年度的一些重要網(wǎng)絡現(xiàn)象或網(wǎng)絡議題，兼顧學術性與趣味性、深刻性與廣泛性、嚴肅性與可讀性，既可以作為網(wǎng)絡社會研究的參考文獻，也可以作為廣大網(wǎng)民了解網(wǎng)絡社會、參與網(wǎng)絡活動、思考網(wǎng)絡問題的閱讀資料。報告力圖通過敘議結(jié)合的方式，為讀者呈現(xiàn)了一幅

《人間鴻壑:中國社會代溝問題的歷史考察》首先是理論的建構(gòu)，即參照和引用米德提出的以前喻、并喻、后喻文化模型為基礎的代際理論體系，將中國社會的情況納入這一理論體系中加以分析，并指出這一理論在何種程度上適用于中國，以及中國的情況在哪些方面具有其特殊性。其次，進入歷史層面的論述，一是將問題放在連貫的歷史發(fā)展脈絡中加以觀察，首

《中華全國工商業(yè)聯(lián)合會年鑒（2014）》是一本連續(xù)出版的年鑒，為了更加全面、直觀地反映工商聯(lián)2014年的工作歷程，在全國工商聯(lián)領導的重視和機關各部門、各地工商聯(lián)支持下，在內(nèi)容編撰和體例結(jié)構(gòu)上做了較大調(diào)整。《中華全國工商業(yè)聯(lián)合會年鑒（2014）》資料收錄時間為2014年1月至12月，采用分類編排法，分為概況、工作成果、綜

本書綜合運用經(jīng)濟學、管理學及社會學等相關知識，從理論上分析了農(nóng)村公共服務社區(qū)化政府與市場兩極失靈，提出引入社區(qū)機制，打破公共服務供給“二分法”，利用農(nóng)村社區(qū)社會資本、道德機制配置資源，促進公共服務有效供給；從實證上論證了我國農(nóng)村公共服務供給制度的變遷及其缺陷，剖析了農(nóng)村公共服務社區(qū)化的實踐與不足。書中著重闡述了農(nóng)村公共

知識分子問題是中國現(xiàn)代化進程中一個重要而復雜的問題。歷史與當下是中國知識分子問題研究的兩個維度，歷史是研究知識分子問題的邏輯起點，當下是知識分子問題的*終落腳點。無論是歷史，還是當下，都有知識分子問題產(chǎn)生、發(fā)展、變遷的關鍵點。如果說知識分子問題的發(fā)展與變遷是研究知識分子問題的歷史經(jīng)線，那么知識分子的歷史緯線，就是那些影

《在京外國人調(diào)查研究》由黃榮清編著，本書較為系統(tǒng)地介紹了當前在北京的外國人的數(shù)量、構(gòu)成、工作地和居住地的分布、來京目的和他們的變動，并詳細地分析了外國人中就業(yè)者、專家、留學生等情況。根據(jù)課題的調(diào)查結(jié)果，本書分析了外國人在北京的工作、生活情況、他們對北京的評價、對所居住社區(qū)的評價和社區(qū)活動的參與意愿，對管理部門的看法和對

本書以糾紛解決與秩序構(gòu)建為邏輯主線，圍繞著社會轉(zhuǎn)型期中國基層社會的矛盾糾紛的現(xiàn)實狀態(tài)、糾紛解決方式的選擇以及影響選擇的因素三個方面，對轉(zhuǎn)型與糾紛、意識與糾紛、糾紛與行動、結(jié)構(gòu)與建構(gòu)、法律與社會等關系問題進行了實證經(jīng)驗分析和理論探討，在此基礎上提出了基層矛盾糾紛多元化論、矛盾糾紛成因非轉(zhuǎn)型性論、糾紛解決方式多元化與權(quán)威化

本書研究的核心內(nèi)容是殘疾人服務需求，但是研究特點在于加入了“家庭”視角，包括家庭和殘疾人的相互影響及構(gòu)建家庭視角的殘疾人服務對策。殘疾人的家庭（包括：經(jīng)濟狀況、照料資源、環(huán)境狀況、家庭結(jié)構(gòu)、家屬特征等）對殘疾人的狀況和需求產(chǎn)生影響，家庭在殘疾人致殘過程中要承擔一定責任，而殘疾對家庭產(chǎn)生了負擔；殘疾人產(chǎn)生的需求包括需求模

本書圍繞家庭暴力概念、反家庭暴力的立法宗旨、家庭暴力主體、家庭暴力法律責任、反家暴立法執(zhí)法檢查和監(jiān)測評估機制問題，民事人身保護令、證據(jù)規(guī)則與公益訴訟等民事司法保護問題，對受害人特別是脆弱婦女群體的社會救助和保障、對以暴制暴婦女的定罪量刑，以及反對性騷擾、嫖宿幼女罪的立法和執(zhí)法等問題進行討論，分享了國外在醫(yī)療干預、機構(gòu)設

本書圍繞社區(qū)的理論研究、國（境）外典型的社區(qū)運動與社區(qū)形態(tài)，重點分析了我國城市與農(nóng)村的社區(qū)發(fā)展實際情況，從黨政力量、市場力量、社區(qū)自發(fā)力量三個層面進行了深入的闡述。作者認為，需要從頂層設計出發(fā)，借鑒境外成功的社區(qū)建設，根據(jù)中國的實際現(xiàn)狀，重新構(gòu)建中國的社區(qū)功能，實現(xiàn)中國社區(qū)的治理轉(zhuǎn)型。而其中，培養(yǎng)公民公共意識，加強社區(qū)

本書通過關注干預對象的日常生活以及項目實施者、地方官員、居民等不同地方行動者之間的互動行為與社會關系，并以民族志方式展現(xiàn)和剖析發(fā)展干預的地方實踐，揭示在宏觀干預條件下發(fā)展項目是如何進入當?shù)鼐用衩咳丈�活�?終得以成功或失敗的地方邏輯；通過對地方行動者之于發(fā)展干預的解構(gòu)、內(nèi)化、重塑過程的分析，試圖對發(fā)展干預者的角色、功能，

在我國快速城鎮(zhèn)化的歷史時期，政府和社會各界對勞動者就業(yè)質(zhì)量的關注度越來越高，在此背景下，本書主要針對我國轉(zhuǎn)型現(xiàn)實進行跨期研究，梳理就業(yè)質(zhì)量的變化軌跡與發(fā)展趨勢，以期尋找提升各地和個人就業(yè)質(zhì)量的可行路徑。本書首次利用跨期數(shù)據(jù)對我國就業(yè)質(zhì)量進行系統(tǒng)分析，在研究思路、分析模式、指標確定等方面具有創(chuàng)新性，而對就業(yè)質(zhì)量影響機制和

本書從城市設計的角度研究新型城鎮(zhèn)的設計，運用城市設計、社會學、經(jīng)濟學等學科理論，研究新型農(nóng)村社區(qū)的現(xiàn)代化設計。在設計研究中，再結(jié)合了本土的地域特色，又借鑒了國內(nèi)外相關理論的思想和方法，對農(nóng)村社區(qū)的空間形象、景觀形象、公共服務形象，可持續(xù)發(fā)展動力進行了深入的分析，提出了富有有創(chuàng)新意義的建議。

2014年，同濟大學社會學系與上海同濟城市規(guī)劃設計研究院聯(lián)合啟動了“社區(qū)研究與社區(qū)規(guī)劃”課題，從社區(qū)健康、社會融合、社區(qū)認同、城市更新等角度，對上海市居住型社區(qū)進行研究。本書匯集、呈現(xiàn)了第一階段的調(diào)查研究成果，為進一步推動社會學與城市規(guī)劃學科交叉打下堅實的基礎。

本書選取1966～1976年中國青年的性戀與婚姻為研究對象，探察他們的私密生活同政治運動的迎拒向背，試圖勾勒“文革之子”這代人政治生活、社會生活的歷史軌跡。書中主要圍繞四個問題展開：城市青年的欲與愛、城鄉(xiāng)青年的擇偶觀念與行為、農(nóng)村青年的彩禮與婚禮、知青的“婚”與“不婚”。