《兩者》是以MOOK形式定義中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際化時(shí)尚和當(dāng)代生活中獨(dú)特地位的圖書(shū)，為時(shí)尚、設(shè)計(jì)、攝影的學(xué)生以及職業(yè)人士提供創(chuàng)新的視覺(jué)信息。雜志積極推動(dòng)發(fā)掘設(shè)計(jì)新人才，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)為目的，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的辦刊方向，貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的科技政策和出版法規(guī)，反映我國(guó)時(shí)尚事業(yè)的日漸繁榮，做有中國(guó)特色的時(shí)尚雜志，發(fā)展

什么是當(dāng)代？它如何打破傳統(tǒng)的時(shí)空概念？藝術(shù)又如何體現(xiàn)當(dāng)代性？ 什么是全球化？它對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有怎樣的影響？它如何改變了我們個(gè)體的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)？ 在全球化時(shí)代，我們是否看得更全面、更清晰了呢？是什么決定了我們的視野？藝術(shù)走向終結(jié)還是審美又回歸了？傳統(tǒng)與前衛(wèi)更加對(duì)立還是正在相互融合？ 繼《后現(xiàn)代之后》和《穿越后現(xiàn)代》兩書(shū)后，

本書(shū)比較全面系統(tǒng)地將作為觀(guān)念和意識(shí)的視覺(jué)主題放到中國(guó)古典文化的語(yǔ)境中進(jìn)行研究，將宏觀(guān)與微觀(guān)、本體與歷史、視覺(jué)意識(shí)與藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，從方法、本體和歷史三個(gè)層面揭示中國(guó)古代視覺(jué)意識(shí)的構(gòu)成、內(nèi)涵與演變邏輯；梳理了高遠(yuǎn)之觀(guān)游目游觀(guān)等看的方式，并結(jié)合詩(shī)歌、繪畫(huà)對(duì)其進(jìn)行了探討，深入分析了看與知的關(guān)系；從視覺(jué)意識(shí)與身體意識(shí)、質(zhì)料與

《中國(guó)藝術(shù)學(xué)年度報(bào)告（2017-2018）》是對(duì)2017年度中國(guó)內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)各學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r的一次年度掃描，是藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)第六年后的學(xué)科動(dòng)態(tài)匯集�！吨袊�(guó)藝術(shù)學(xué)年度報(bào)告（2017-2018）》概要介紹了藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下屬全部五個(gè)一級(jí)學(xué)科在2017年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)

薩滿(mǎn)教是北方地區(qū)少數(shù)民族信奉的古老的宗教，曾在民族歷史的發(fā)展過(guò)程中起到重要的作用。但是，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，薩滿(mǎn)教文化近乎絕跡。近年來(lái)，對(duì)薩滿(mǎn)教的研究日益被學(xué)術(shù)界所關(guān)注。許多非美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)者從史的角度，用考古的方法，運(yùn)用民族志的資料進(jìn)行研究，在材料方面可謂豐富翔實(shí)，然而，從美術(shù)學(xué)角度，研究北方民族中薩滿(mǎn)藝術(shù)的文化成果則

《中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史發(fā)展研究》遵循中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展的時(shí)間軌跡，從中國(guó)近代美術(shù)變革的先聲入手，將社會(huì)變化對(duì)中國(guó)美術(shù)的影響、晚明以來(lái)的形式、“海派”與畫(huà)家作為開(kāi)篇，依次探討1919—1949年中國(guó)美術(shù)在新民主主義革命時(shí)期的發(fā)展、1949—1956年中國(guó)美術(shù)在過(guò)渡時(shí)期的發(fā)展、1956—1966年中國(guó)美術(shù)在十年探索時(shí)期的發(fā)展、

本書(shū)是李小牧教授作為首席專(zhuān)家主持的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目的成果。在我國(guó)全面深化改革的背景下，文化體制改革對(duì)于繁榮我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)以及對(duì)外文化貿(mào)易，促進(jìn)中華文化“走出去”具有極為重要的戰(zhàn)略意義。而作為文化體制改革重要指向的演藝院團(tuán)，面臨在改革中求生存、在創(chuàng)新中求發(fā)展的形勢(shì)和機(jī)遇。本書(shū)不僅關(guān)注我國(guó)演藝院團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀

《繪畫(huà)、權(quán)力與贊助機(jī)制——文藝復(fù)興時(shí)期意大利職業(yè)藝術(shù)家的興起》是從社會(huì)學(xué)的角度切入藝術(shù)史的一部經(jīng)典之作。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)繁榮對(duì)西方社會(huì)的發(fā)展和聲望有著深遠(yuǎn)的影響，諸如喬托、拉菲爾和米開(kāi)朗基羅等藝術(shù)家所作出的個(gè)人貢獻(xiàn)無(wú)法估量，然而，只有個(gè)人天賦才是成就這些大師的**決定因素嗎？本書(shū)作者通過(guò)對(duì)1250—1600年期

本書(shū)以構(gòu)筑校園美境、實(shí)施校園美育、塑造校園美心的三美理想為指導(dǎo)，梳理了近年來(lái)中國(guó)美院在校園文化建設(shè)中取得的成果，從家園之脈、居望之所、風(fēng)物之志、湖山之路、博物之覽、價(jià)值之魂、師德之范、傳統(tǒng)之根、學(xué)術(shù)之風(fēng)、法紀(jì)之綱、典禮之儀、榜樣之力、活力之境、實(shí)踐之行、志愿之星、傳播之媒、網(wǎng)絡(luò)之維、身心之健、創(chuàng)業(yè)之能、文化之

本書(shū)圍繞西方現(xiàn)代美術(shù)的興起、發(fā)展與演變展開(kāi)分析，全書(shū)不但以時(shí)間為線(xiàn)索，對(duì)西方現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了梳理，還選擇當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的一些流派進(jìn)行了分析。

本書(shū)為一部攝影作品集，該書(shū)以圖片的形式展示亳州譙城民間藝術(shù)，涵蓋民間舞蹈、民間藝術(shù)、建筑裝飾、武術(shù)健身等內(nèi)容。收錄作品構(gòu)思巧妙、頗具藝術(shù)性，作者用光影記錄了一座城市的方方面，全方位的展現(xiàn)了譙城的風(fēng)貌。

這是我國(guó)一部有關(guān)藝術(shù)遺產(chǎn)方面的專(zhuān)著，《中國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)論綱》從四個(gè)方面對(duì)藝術(shù)遺產(chǎn)的建制進(jìn)行探討,它們是:一部分歷史體性,包括正名、認(rèn)知、分類(lèi)、原住民藝術(shù)等；第二部分社會(huì)功能，包括環(huán)境、地方特色、教化、技藝、商業(yè)化等；第三部分藝術(shù)本位，包括審美、闡釋、形象、文物等；第四部分個(gè)體際遇，包括藝術(shù)家的個(gè)體因素，如風(fēng)格、主觀(guān)、身體表

本書(shū)是對(duì)2016年度中國(guó)內(nèi)地藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)各學(xué)科發(fā)展?fàn)顩r的一次年度掃描。書(shū)中概要介紹了藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下屬全部五個(gè)一級(jí)學(xué)科在2016年度的發(fā)展概況，即藝術(shù)學(xué)理論、音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)，主要圍繞學(xué)科動(dòng)態(tài)、問(wèn)題聚焦和專(zhuān)題研究三方面展開(kāi)：學(xué)科動(dòng)態(tài)部分對(duì)各學(xué)科年度發(fā)展概況做了全景式掃描；問(wèn)題聚焦部分就各學(xué)科引發(fā)關(guān)注

本書(shū)以歷史為骨架，從哲學(xué)觀(guān)念、文學(xué)作品以及禪學(xué)中去揣摩祖先們思想與感情的發(fā)展歷程，這其實(shí)也是人性在情與理兩方面發(fā)展與制約的過(guò)程。從這種揣摩和回顧中，作者試圖找到些有用的東西，希望有助于我們中華民族的復(fù)興，也有助于習(xí)禪悟道的人。

《希臘對(duì)德意志的暴政》一書(shū)研究了希臘的藝術(shù)與詩(shī)歌對(duì)德國(guó)18世紀(jì)以來(lái)的偉大作家的影響。全書(shū)依次論述了希臘在藝術(shù)、心理、哲學(xué)、文化上對(duì)溫克爾曼、萊辛與赫爾德、歌德、席勒、荷爾德林、海涅、施里曼、尼采、斯皮特勒、斯蒂芬·喬治的影響。此外，作者著力分析了德國(guó)偉大作家之間的相互影響，比如溫克爾曼對(duì)后來(lái)的作家的影響，

本書(shū)旨在從問(wèn)題意識(shí)出發(fā),不僅考察貢布里希的研究過(guò)程,更要深入反思他研究的結(jié)果,探討貢布里希為什么和如何運(yùn)用交叉視野,并從共時(shí)性和歷時(shí)性的維度上去全面把握和評(píng)論貢布里希藝術(shù)史理論深刻的歷史意義和文化意義。運(yùn)用跨學(xué)科方法系統(tǒng)闡釋貢布里希在藝術(shù)史理論方面的重要貢獻(xiàn)和理論中存在的不足,希望能為我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)、圖像

《世界美術(shù)名作二十講》（插圖版）：在傅雷的帶領(lǐng)下，讀者被帶往幾個(gè)世紀(jì)前的翡冷翠、羅馬、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)……走近喬托、波提切利、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、倫勃朗、魯本斯、委拉斯開(kāi)茲……感受杰出作品里蘊(yùn)藏的精妙的造型語(yǔ)言、細(xì)微的情緒色彩，以及它們帶給后世觀(guān)者的心靈震動(dòng)。

本書(shū)主要研究唐前儒家文化語(yǔ)境下的“樂(lè)象”問(wèn)題�！皹�(lè)象”在先秦是一種文化現(xiàn)象，它建立在周代廣泛的禮樂(lè)實(shí)踐之中，是詩(shī)、樂(lè)、舞合一的大型綜合藝術(shù)形象。“樂(lè)象”它借助樂(lè)詩(shī)、樂(lè)歌、樂(lè)舞來(lái)表達(dá)抽象的禮義與樂(lè)義。“樂(lè)象”的構(gòu)成為：富有文化意味的和聲、作為樂(lè)段的詩(shī)歌，以及盛大的舞容。象征性是“樂(lè)象”最根本的屬性�！皹�(lè)象”的功能分為內(nèi)外

《感動(dòng)心靈的西方美術(shù)》是作者為非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的普通大眾所做的西方藝術(shù)史講座結(jié)集，比作者的代表作《西方美術(shù)史》更為簡(jiǎn)略，以生動(dòng)曉暢的筆觸和精美的圖片，講述了西方美術(shù)史中藝術(shù)家的生平趣事和創(chuàng)作世界，及其*為經(jīng)典和感動(dòng)人心的藝術(shù)作品，讀來(lái)引人入勝。從神秘微笑的《蒙娜·麗莎》到氣勢(shì)宏大的《拿破侖加冕典禮》，從恢宏的雅典衛(wèi)城到氣勢(shì)撼

《溫克爾曼的希臘藝術(shù)圖景》是國(guó)內(nèi)系統(tǒng)研究溫克爾曼希臘藝術(shù)觀(guān)的首次嘗試。本書(shū)以溫克爾曼的希臘藝術(shù)研究為中心，旨在厘清與闡明其藝術(shù)思想的基本內(nèi)涵，探究其形成，闡發(fā)其深義，揭顯其藝術(shù)思想、感受方式中被現(xiàn)實(shí)的和理論的歷史所遮蔽的具有價(jià)值的諸特征。鑒于溫克爾曼的希臘藝術(shù)研究對(duì)德國(guó)近現(xiàn)代美學(xué)的重要影響，研究其亦有助于為理解德國(guó)古典