本集刊由北京大學(xué)佛教研究中心主辦，內(nèi)容將涉及與佛教研究相關(guān)的哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、宗派、人物等諸多方面。北京大學(xué)佛教研究中心成立于2006年，是在北京大學(xué)獨(dú)立注冊的校級虛體研究機(jī)構(gòu)，目前掛靠在北京大學(xué)哲學(xué)系。中心依托北京大學(xué)和其他院校的學(xué)者隊(duì)伍，發(fā)揮北大的綜合優(yōu)勢，致力于打造跨學(xué)科、國際性的佛學(xué)研究平臺。自成立以來，中心主

道極法師在出家后至今的25年時間里，遵循黨和政府的宗教政策，與錦州市各級領(lǐng)導(dǎo)密切配合，帶領(lǐng)四眾弟子，努力實(shí)踐與社會主義社會相適應(yīng)的人間佛教，積極參加中國特色社會主義“五位一體”的現(xiàn)代化建設(shè)，同時注意加強(qiáng)僧團(tuán)自身的信仰、道風(fēng)、人才、教制、組織五大建設(shè)，并且勇于開拓，不斷發(fā)展佛教文教事業(yè)。

《祖堂集》是晚唐五代*重要的口語文獻(xiàn)之一，也是禪宗語錄體的開山之作，具有很高的文獻(xiàn)價值和詞彙史價值�！抖U籍詞語研究——以《祖堂集》爲(wèi)主要考察對象》是在博士學(xué)位論文《〈祖堂集〉詞語研究》的基礎(chǔ)上所作的一項(xiàng)專題性的研究。通過各種比較的方法，尤其是異文比勘，考釋出一大批《祖堂集》與禪籍乃至敦煌文獻(xiàn)中的疑難詞語，清理出數(shù)百條未

《佛教思想與印度文化》從印度哲學(xué)思想、佛教與婆羅門教思想比較、中印文化思想融匯、佛教與現(xiàn)代社會發(fā)展等四個角度，展示出佛教思想根源于印度哲學(xué)，并在發(fā)展過程中與印度文化、中國文化交融互生的特點(diǎn)。

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第42期，已在我社出版了12期�！吨袊�佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式公開出版，由中國佛教協(xié)會前會長傳印長老親題刊名，顧問為黃心川、方立天

趙樸初（1907-2000），是我國接觸的愛國宗教領(lǐng)袖、著名的社會活動家和書法家。在長達(dá)半個世紀(jì)里，他領(lǐng)導(dǎo)中國佛教徒愛國愛教，走與社會主義社會相適應(yīng)的人間佛教道路，協(xié)助中央政府落實(shí)宗教政策，健全僧伽制度。培養(yǎng)佛教人才，推動中外文化交流，為當(dāng)代佛文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。是第1、2、3、4、5屆全國人大代表。第1、2、3

本書主要研究新疆地區(qū)公元3世紀(jì)至13世紀(jì)的地面佛教寺院。書中把這些寺院分為巴楚、庫車、焉耆、吐魯番-哈密和絲路南道五個區(qū)。對每個區(qū)的佛寺建筑遺址現(xiàn)狀、佛堂建筑形制、寺廟布局以及年代分別進(jìn)行論述，*后對這些佛寺遺址所呈現(xiàn)出的來自不同地域的文化淵源進(jìn)行了探討。

《中國佛學(xué)》為集刊，一年兩期，每期欄目固定，包括“漢傳佛教——教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化”“南傳佛教”“藏傳佛教”。每期刊發(fā)20篇左右來自高校和研究機(jī)構(gòu)的研究者的學(xué)術(shù)論文。從總第31期開始由我社出版發(fā)行,目前已出至第41期，已在我社出版了11期。《中國佛學(xué)》為中國佛學(xué)院的學(xué)報，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，20

作為斷代史的著作，《漢魏兩晉南北朝佛教美學(xué)史》以漢魏兩晉南北朝佛教及其美學(xué)思想因素為研究對象，以佛教中國化、本土化及其審美與文學(xué)藝術(shù)意識理念的深巨影響為研究重點(diǎn)，凸顯了這一歷史時期中國佛教美學(xué)的民族人文特性和中國化、本土化程度的時代發(fā)展軌跡�？|述了漢魏兩晉南北朝的佛教美學(xué)發(fā)展歷程，從中國文化形態(tài)、智慧和印度佛教傳入等前

本書以北魏平城時期漢譯佛經(jīng)代表性典籍《雜寶藏經(jīng)》詞匯為研究對象，窮盡描寫了其中出現(xiàn)的名詞、動詞、形容詞、代詞、數(shù)詞、量詞、副詞、介詞、助詞、連詞，以及適應(yīng)漢譯佛經(jīng)翻譯所需而創(chuàng)造的新詞新語和舊詞新義，并對漢譯佛經(jīng)詞語的漢化方式和特點(diǎn)進(jìn)行了初步思考。

本書深入研究了東方兩大文化，即印度佛教與中國儒學(xué)在古代中國相互排斥、相互吸收的過程及其結(jié)果：一方面是印度佛教的中國化，在學(xué)理層面主要表現(xiàn)為儒學(xué)化；另一方面是儒學(xué)在思維方式、修養(yǎng)方法等方面廣泛吸收了印度佛教的思想資源，直接促成了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)的誕生。本書高屋建瓴，從佛法要義與儒學(xué)主旨、佛本與人本、佛性與人性、頓悟見性

天臺智者大師（538～597），陳隋國師，佛教宗派天臺宗的實(shí)際創(chuàng)始人，諸宗師范，享譽(yù)海內(nèi)外，被譽(yù)為“東土釋迦”。故為其作傳及注釋者代不乏人，雖有散佚，現(xiàn)存的相關(guān)資料亦甚可觀�？蓾撦嬓＃�《天臺智者大師行跡資料集（套裝上下冊）》收集海內(nèi)外資料匯編成冊，競有數(shù)十萬字，可供有意研讀修學(xué)者參閱�！短炫_智者大師行跡資料集（套裝上下

本書打通心理學(xué)、哲學(xué)和人生觀的邊界，與佛法融合，剖析了從“有”到“無”再到“真空生妙有”的佛學(xué)發(fā)展概況，并解讀了三部真常系經(jīng)典《圓覺經(jīng)》《楞伽經(jīng)》《楞嚴(yán)經(jīng)》、兩部禪宗經(jīng)典《金剛經(jīng)》《壇經(jīng)》，以及具體修行中的一些注意事項(xiàng)。

本書引經(jīng)據(jù)典、遵循注疏和剖析實(shí)修要點(diǎn)，指導(dǎo)禪修者修習(xí)止觀禪法，引領(lǐng)禪修者得窺“智慧之光”奧妙。

本書為論文集，主要設(shè)有漢傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教三個欄目，其中漢傳佛教部分下設(shè)教史研究、義學(xué)研究、佛教與傳統(tǒng)文化。本期共收錄19篇文章，主要來源于全國從事佛教文化研究的專家、學(xué)者、碩博研究生以及佛學(xué)院的老師、研究生等，皆為學(xué)術(shù)前沿的研究成果，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

依據(jù)上座部佛法，禪修的法門可概括為兩大類，即止禪和觀禪。止禪是培育定力的修行法，觀禪是培育智慧的修行法。初學(xué)者先修行止禪，培育深厚的定力，然后修行觀禪，照見諸法實(shí)相。本書介紹修行止禪以培育定力。

拉薩四大林是藏傳佛教格魯派四大活佛駐錫地丹吉林、功德林、錫德林、策墨林的總稱。策墨林活佛系統(tǒng)始于清乾隆年間，至新中國成立之前共傳四世。這一活佛系統(tǒng)取得過代表藏傳佛教很高成就的拉然巴格西學(xué)位，前三世都曾擔(dān)任過甘丹赤巴，并經(jīng)清朝中央政府認(rèn)定后擔(dān)任西藏?cái)z政，落實(shí)了清朝中央政府對西藏政教事務(wù)的有效管理。本書通過梳理四世策墨林活

寒山寺是中國十大古寺之一，距今有1500多年的歷史，文化底蘊(yùn)深厚，是國際知名的歷史文化名寺。和合精神在寒山寺有深厚的基礎(chǔ)和廣泛的影響，寒山寺被公認(rèn)為“和合祖庭”。如今，寒山寺已成為世界聞名的佛教圣地，成為中國人民與各國人民傳遞友誼、交流文化的紐帶和橋梁，成為世界矚目的活力城市——蘇州的一張靚麗的名片。本書從寺廟概述、古

《法華經(jīng)》是泰譯本很多的大乘佛教經(jīng)典。這些泰譯本可分成兩個系統(tǒng)：一是根據(jù)英譯本轉(zhuǎn)譯的《妙法蓮華經(jīng)》和直接譯自中文的《觀世音菩薩普門品》；二是梵文系統(tǒng)的泰譯本。本書作者重點(diǎn)考察了什譯系統(tǒng)的泰譯本，分析諸譯本譯者如何處理大乘佛教與南傳佛教在義理、文化上的契合與歧異，聚焦于譯者與文本意義之間的關(guān)系的探討。

西山大覺寺是中國北方一座著名的禪宗寺院。該寺院創(chuàng)建至今，已逾千載，歷遼、金、元、明、清五代的世事滄桑與榮枯興衰，雖然琳宮梵宇時增時損，山門浮屠時圯時復(fù)，但鐘磬聲聲不絕，香火裊裊如縷，法脈相連，千年未斷，可謂一直獨(dú)穎叢林，享譽(yù)京師。本書全面展示了千年古剎大覺寺的歷史風(fēng)貌，突出了其古建筑特色和碑刻、契約文書等遺留文物的獨(dú)特