《文化發(fā)展論叢（中國卷）》是由湖北大學(xué)高等人文研究院、中華文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心編輯出版的學(xué)術(shù)集刊，匯集了復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、湖北大學(xué)、中國社科院等高校、研究院所文化研究領(lǐng)域的知名學(xué)者以及較活躍的中青年學(xué)者的全新力作。2015年卷圍繞中國文化的特性、中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性、中國傳統(tǒng)文化與核心價值觀、儒家文化、當(dāng)代中國文化等

本書立足于“文化”與“群體”，從文化社會心理學(xué)及群際心理學(xué)兩個學(xué)科視角出發(fā)，探討“認(rèn)同”這一機(jī)制的形成及其對人們生活的影響。本書第一部分聚集于“文化、群體與認(rèn)同”相關(guān)主題的理論探討與思考；第二部分結(jié)合已有的實證研究，探討中國社會中現(xiàn)實群體的形成及文化、群體與認(rèn)同相互作用的過程。

當(dāng)今世界，文化流動無處不在，文化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主導(dǎo)和推動作用更加明顯。“文化流動理論”是在考察分析全球化背景下文化流動的客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，研究了文化在歷史與空間中流動的客觀規(guī)律，并以文化流動的實例和效應(yīng)作為理論創(chuàng)新的立足點，對長期被人們認(rèn)同和奉行的“文化積淀論”進(jìn)行了深入探討，對理解文化的方式進(jìn)行了重新解讀，對文化研

《基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源聚合研究》引入關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的理念與技術(shù)方法，在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、資源聚合相關(guān)理論進(jìn)行系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，基于元數(shù)據(jù)與本體對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行了語義化標(biāo)注，并開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)構(gòu)建與發(fā)布的關(guān)鍵技術(shù)研究，建立了基于關(guān)聯(lián)數(shù)據(jù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源聚合與服務(wù)平臺，同時選取具有地方代表性的

《自由與傳統(tǒng)》是作者近年來關(guān)于中西文化比較研究的文章薈萃。作者一直主張以傳統(tǒng)來再造中國文化的現(xiàn)代形態(tài)，西學(xué)中的價值和理念恰恰提供了可供反思借鑒的思路，而自由與傳統(tǒng)之間的張力和互動，是建立中國文化現(xiàn)代形態(tài)的關(guān)鍵。本書從會通、傳統(tǒng)、西學(xué)、當(dāng)代、編讀、漢學(xué)、日本、人生等八個角度，探討了國學(xué)與西學(xué)交流會通的角度與可能，展現(xiàn)了極

《跨越文化：中日跨文化交際（日文版）》吸收了國內(nèi)外跨文化交際的最新研究成果，結(jié)合我國日語學(xué)習(xí)者的特點及實際需求，在對跨文化交際的基本理論及基本概念進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，重點闡述日本文化的特點、日本人的交際習(xí)慣及交際心理、分析文化背景對于交際過程的影響。 《跨越文化：中日跨文化交際（日文版）》著眼于對文化差異的梳理，通過中

流行文化或時尚已經(jīng)充斥當(dāng)代整個社會的各個領(lǐng)域，把本來已經(jīng)強(qiáng)勁滾動的市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步滲透到各個角落，又把市場經(jīng)濟(jì)連接到文化創(chuàng)造和再生產(chǎn)的場域，使經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)技術(shù)都在流行文化的櫥窗中展現(xiàn)成全社會可以觀看和鑒賞的對象，成為文化裝飾的普遍社會現(xiàn)象，這一切，簡直就使流行文化本身變成為當(dāng)代消費社會的魔術(shù)式運作的基本支柱，顯示出流

本書從哲學(xué)的視角和方法出發(fā)，探究了文化價值觀的相關(guān)問題，旨在建構(gòu)一個較為完整的解釋框架和理論體系。在界定文化價值觀哲學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從文化的價值沖突、文化的價值評價、文化的價值認(rèn)同、文化的價值創(chuàng)建幾個方面，勾勒并闡釋了文化價值觀的歷史圖景和內(nèi)在機(jī)制，并以文化價值觀的哲學(xué)反省為基礎(chǔ)，進(jìn)一步關(guān)照和檢審近代以來持續(xù)不斷的古今

本書主要內(nèi)容包括:中國、朝鮮、日本儒學(xué)思想比較;中國、朝鮮、日本佛教思想比較;中國、朝鮮、日本道教思想比較;中國、朝鮮、日本實學(xué)思想比較;中朝日西學(xué)比較;近代中朝日三國社會變革比較等。

本書在考察阿諾德文化理論形成的社會語境的基礎(chǔ)上，分析了他的文化觀以及對市儈習(xí)氣的批評，認(rèn)為他的這種批評不僅沒有對文化造成傷害，相反，他的文化觀念在旅行過程中對美國和中國的文化發(fā)展起到了積極的作用。作為他文化理論的重要支點，阿諾德的比較教育理念對后世而言也

本書由湖北大學(xué)主辦、湖北大學(xué)高等人文研究院承辦的于2014年6月21日召開的“首屆湖北文化發(fā)展論壇”論文匯編而成，論壇主題是“倫理秩序構(gòu)建與文明湖北建設(shè)”，共有30篇文章。這些文章從多角度對推進(jìn)社會主義核心價值體系、倫理秩序構(gòu)建與文明湖北建設(shè)做了探討，其中不乏真知灼見。書中也有一些觀點屬于學(xué)術(shù)爭鳴，例如探如佛教禪宗對倫

經(jīng)濟(jì)不平等與世界公正，是當(dāng)下世界發(fā)展的一個悖論。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果被少數(shù)人攫取，成果共享、社會公正、共同富裕等變成空話或者漸行漸遠(yuǎn)的虛幻之夢。本書收錄的20篇論文從不同視角論證了這個問題，半是訴求，半是呼吁，半是批判……。全書所反映的問題的國際性和迫切性，不失為學(xué)界的一種參考。

本書以古今中外為參照，在歷史的長河中對中國文化的品格、得失與論爭等方面的內(nèi)容進(jìn)行了最通俗又極專業(yè)的講述，并闡明了中西方文化的異同。它深入淺出、言簡意賅、簡明系統(tǒng)地對中國文化精神突破性的概括，蘊(yùn)含著歷史的智慧與哲理的啟迪，行文一氣呵成，敘述引人入勝。本書是學(xué)習(xí)中華文化傳統(tǒng)、理解中華精神品格最權(quán)威的頂級普及讀物，它對中國人

“文化”顯然是現(xiàn)代人使用頻率最高的詞匯之一�！段幕�哲學(xué)十五講（第二版）》以這一熱門范疇為研究對象，從哲學(xué)的高度和視角，系統(tǒng)地探討了文化的生成與功能、構(gòu)成與形態(tài)、文化模式、文化危機(jī)、文化轉(zhuǎn)型、文化批判及中西文化對比等問題，幾乎涉及所有前沿和熱點的研究課題。論述提綱挈領(lǐng)又深入淺出，兼顧理論抽象與現(xiàn)實關(guān)注，為解決當(dāng)代中國的文

《文化研究（第19輯2014年·夏）》組織了四個專題：“現(xiàn)代音樂文化研究”著眼于當(dāng)代音樂文化的文化生態(tài)，以音樂專業(yè)人士的眼光來審視音樂的文化研究問題；“傳統(tǒng)音樂文化研究”側(cè)重于中國傳統(tǒng)語境中的傳統(tǒng)音樂文化問題，重點討論了傳統(tǒng)音樂的傳播、品評及禮樂、俗樂之爭；“微文化”將其放在一系列技術(shù)變革的歷史脈絡(luò)中來把握，彰顯“微文

《文化發(fā)展論叢(2014)：中國卷》以“中國價值觀”為主題，對中國傳統(tǒng)價值觀和社會主義核心價值觀進(jìn)行了探討。書中對我國價值觀領(lǐng)域存在的一些問題進(jìn)行了探討和澄清；對我國古代文化典籍中的一些重要內(nèi)容對當(dāng)代的啟示和價值進(jìn)行了分析；探討了我國當(dāng)前社會中存在的一些突出的文化問題；探討了我國儒家文化、儒家德性精神對當(dāng)代社會的適應(yīng)性

《生態(tài)文化概論》撰寫了地球陸地生態(tài)系統(tǒng)中的森林文化、草原文化、濕地文化和海洋生態(tài)系統(tǒng)中的海洋文化。因森林文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富、類型多樣，書中特對森林文化中的自然保護(hù)區(qū)文化、森林公園文化、綠道文化、竹文化單獨敘述。

《綠色傳播論》是我國第一部研究綠色傳播的論著，重點研究探討了綠色傳播領(lǐng)域的一些熱點、冰點、焦點、難點問題，論述了綠色文化指標(biāo)體系、節(jié)能減排理念的大眾傳播、自然災(zāi)難報道及地震報道、政府林業(yè)宣傳、環(huán)保NGO的傳播行為、農(nóng)林科技信息傳播等，對推動我國綠色傳播事業(yè)的發(fā)展提出了建議和對策�！毒G色傳播論》由鐵錚主編。

本書從宏觀、中觀、微觀的視角，對“文化管理”范疇進(jìn)行了“三重”解讀，并在對中國文化管理實踐的現(xiàn)實關(guān)照下，形成了“四個層次十二章節(jié)”的布局框架，集中探討了文化管理構(gòu)成要素、文化管理模式、政府文化管理、文化企業(yè)管理、文化社會治理、文化產(chǎn)業(yè)集群管理、文化項目管理、公共文化服務(wù)體系、文化體制改革等當(dāng)下文化建設(shè)領(lǐng)域的關(guān)鍵性主題，

與前此的文化史和思想史研究相近，《當(dāng)代中國人文大系·善的歷程：儒家價值體系研究》所作的，首先是一種歷史的詮釋。當(dāng)然，詮釋不同于歷史的簡單再現(xiàn)，它總是以詮釋者的理論視域為背景，并同時展開為一個邏輯重建的過程。事實上，歷史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離，二者從一個側(cè)面展示了歷史與邏輯的統(tǒng)一。也正是以此為基本原