本書圍繞中國公民身份認(rèn)同教育這一問題，聚焦中國公民身份認(rèn)同教育的目標(biāo)構(gòu)建，對教育目標(biāo)的歷史發(fā)展、現(xiàn)實問題進行了闡釋和分析。在此基礎(chǔ)上，提出了當(dāng)代中國應(yīng)構(gòu)建國家認(rèn)同前提下的個體、社會公民身份認(rèn)同，社會責(zé)任基礎(chǔ)上的權(quán)利公民身份認(rèn)同，以及法律、道德基礎(chǔ)上的參與式公民身份認(rèn)同的教育目標(biāo)體系，并提出通過學(xué)校和社會兩種教育場域、運

本書從一般屬性特殊屬性本質(zhì)屬性本質(zhì)的認(rèn)識路徑，逐步地、多層次地從理論上論證了思想政治教育的本質(zhì)在于核心價值觀的傳遞，對于思想政治教育究竟是什么這一問題，給出了具有時代性的回答。此外，本書還在此基礎(chǔ)上，分析了思想政治教育中的一些理論問題，對思想政治教育的歷史起源和未來命運問題，作出了新闡釋。

《思想政治教育探究以傳統(tǒng)文化為視角》一書提出思想政治教育是一種有目的、有計劃的實踐性活動，是由資源的開發(fā)與利用（投入）到資源轉(zhuǎn)化為一定積極結(jié)果（產(chǎn)出）的過程。要堅持馬克思主義的指導(dǎo)，遵循用中國改革開放的實踐來構(gòu)建中國特色社會主義的思想政治教育理論體系和實踐體系。該書在立足我國改革開放偉大實踐基礎(chǔ)上，堅持鮮明的問題導(dǎo)向，

屈原精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)精神文化的重要組成部分，體現(xiàn)在熱愛祖國、親民愛民、保持節(jié)操、砥礪品性、以物言志等具體層面，其中，愛國主義是屈原精神的核心。眾多專家學(xué)者從屈原出生尋蹤、屈原資源發(fā)掘、屈原精神傳承三方面論述屈原精神的來源和去路，具有堅實的歷史基礎(chǔ)、縝密的邏輯論證和深遠(yuǎn)的文化影響。既正本清源，又開拓創(chuàng)新。對于在新時代

本研究比較系統(tǒng)論對價值實現(xiàn)的內(nèi)涵與要素、形式、過程、條件和價值實現(xiàn)的措施。從這一層面來看，是為創(chuàng)新，并對思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)問題、集體價值的實現(xiàn)問題、價值實現(xiàn)的條件以及價值實現(xiàn)的措施等方面的研究填補了學(xué)術(shù)界研究的空白，也提出了一些新觀點。因而具有創(chuàng)新性。

提倡要講好中國故事，傳播中國文化，原文化部部長高占祥特意在病中寫了這本通俗易懂的小冊子，把古人的智慧、古代的道德倫理，用淺顯的語言、生動的故事講出來，讓一般的讀者和公職人員能更貼切更直接地將其轉(zhuǎn)化為個人修為和社會文化建設(shè)的精神指導(dǎo)，這是很有意義的。本書按照中國道德體系分為五章：分別為求仁、仗義、遵禮、開智、守信。每個章

本書以社會治理作為切入點來探討思想政治教育功能，以期能夠為進一步豐富和完善思想政治教育理論體系提供一定的知識借鑒，也為推動社會治理創(chuàng)新理論和實踐的發(fā)展進行一些嘗試性的研究。本書稿以社會治理作為切入點來探討思想政治教育功能，以期能夠為進一步豐富和完善思想政治教育理論體系提供一定的知識借鑒，也為推動社會治理創(chuàng)新理論和實踐的

本書立足于馬克思主義立場，以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)，綜合運用人學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)等方面的知識，通過理論與現(xiàn)實相結(jié)合的方法、歷史考察與邏輯分析相結(jié)合的方法、比較研究方法等，嘗試以人的利益問題為切入點，以人的利益與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)為主線，探求思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展。在對人的利益與思想政治教育內(nèi)

思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新，旨在創(chuàng)新，致力協(xié)同。創(chuàng)新是引領(lǐng)思想政治教育發(fā)展的第1動力，協(xié)同則是獲取創(chuàng)新動力的必然選擇。思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新，是指圍繞思想政治教育目標(biāo)，協(xié)同多方教育主體，集聚多種教育資源，通過跨主體、多要素間的相互協(xié)作、優(yōu)勢互補與統(tǒng)籌協(xié)調(diào)形成教育合力，以促進人的全面發(fā)展與思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的社會實踐活動。

社會文明是中國特色社會主義文明體系的重要組成部分，是*能體現(xiàn)人類社會發(fā)展目的的一種文明形態(tài)。社會文明分為廣義和狹義兩種類型。廣義的社會文明是指人類在改造客觀世界與主觀世界的過程中取得的一切積極成果的總和，體現(xiàn)在經(jīng)濟、政治、文化、社會（狹義）、生態(tài)等方面的全面進步。狹義的社會文明是指人類在社會生活領(lǐng)域從事社會關(guān)系實踐的過

江淮學(xué)苑經(jīng)典文庫的第二本，作者為安徽財經(jīng)大學(xué)副教授，北京礦業(yè)大學(xué)博士。書稿內(nèi)容摘要人類社會的發(fā)展一直遭受突發(fā)自然災(zāi)害的困擾，突發(fā)自然災(zāi)害地發(fā)生不僅給人類帶來財產(chǎn)地破壞，也對人們的思想和心理等造成不良影響，進而對人們的世界觀、人生觀、價值觀帶來消極影響，甚至對社會發(fā)展帶來消極影響。雖然天災(zāi)難料，但是人事可期，突發(fā)自然災(zāi)害

《2017年杭州市民公共文明指數(shù)調(diào)查分析報告》是杭州市民公共文明指數(shù)調(diào)查課題組推出的系列年度調(diào)查報告的第四本。報告共分四部分，分別為綜合報告、問卷分析報告、現(xiàn)場觀測報告、附錄。2017年杭州市民公共文明指數(shù)調(diào)查是對2014～2016年三個年度指數(shù)調(diào)查工作的承接和延續(xù)，調(diào)查測評體系與以往基本保持一致。調(diào)查中，課題組始終堅

網(wǎng)絡(luò)社會公德是社會成員在使用網(wǎng)絡(luò)過程中或者從事與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)的社會生活中逐步建立并遵守的共同社會公共道德要求和道德規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)社會是現(xiàn)實社會在網(wǎng)絡(luò)中的延伸、反映和再現(xiàn)，但網(wǎng)絡(luò)社會又有其自身的特點和規(guī)律，并與現(xiàn)實社會有十分緊密的聯(lián)系。網(wǎng)絡(luò)社會公德建設(shè)既是理論問題又是實踐問題。大量的有關(guān)社會調(diào)查反映出我們當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)社會公德建設(shè)充

本書選取我國改革開放進程中的一個時間段，比較系統(tǒng)深入地研究了從*到胡錦濤時期黨的思想政治工作的創(chuàng)新與發(fā)展。闡述了三個代表重要思想對新時期思想政治工作的指導(dǎo)意義，概括了*思想政治工作的理論體系；論述了以胡錦濤同志為總書記的黨中央對思想政治工作的新論述新要求，特別是科學(xué)發(fā)展觀對思想政治工作的指導(dǎo)作用，闡述了構(gòu)建社會主義和諧

“***”作為一個偉大的夢想，生動表達了中國人民的共同理想和追求，昭示著國家富強、民族振興、人民幸福的美好愿景，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)注入新的內(nèi)涵。青年作為堅持和發(fā)展中國特色社會主義的中堅力量，是具有活力的一部分，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握時代脈搏，堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，自覺承擔(dān)起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史

本書的定位是集理論性、思想性和可讀性于一體的通俗理論讀物，研究的主要內(nèi)容是中國人作為中華文明哺育出的特定人群，在長期的歷史演進和社會生產(chǎn)、生活實踐中懷有的理想和信仰，研究從文化心理結(jié)構(gòu)和社會發(fā)展互動的角度出發(fā)，將歷史與現(xiàn)實、比較與分析、抽象與具象結(jié)合起來，側(cè)重論及理想與信仰的產(chǎn)生與塑造過程、理想內(nèi)容和信仰層次，理想信仰

本書從社會學(xué)、組織行為學(xué)、民族學(xué)、心理學(xué)、教育統(tǒng)計學(xué)和物理學(xué)等學(xué)科視野探討了思想政治教育的學(xué)術(shù)創(chuàng)新問題，它有兩大內(nèi)涵：一是研究方法創(chuàng)新；二是研究對象創(chuàng)新。本書*章內(nèi)容是指導(dǎo)研究生進行學(xué)術(shù)研究和學(xué)位論文寫作的“行動指南”，后七章內(nèi)容則是在上述理論指導(dǎo)下，思想政治教育專業(yè)碩士研究生學(xué)術(shù)研究暨學(xué)位論文創(chuàng)新集萃，理論指導(dǎo)實踐—

本書史論結(jié)合，通過典型事例，系統(tǒng)分析了紅巖精神形成的時代背景、思想淵源、實踐基礎(chǔ)和歷史進程，闡述了紅巖精神的豐富內(nèi)涵，并結(jié)合實際論述了紅巖精神的歷史地位和時代價值。

政府形象的構(gòu)建在移動互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的背景下迎來新機遇、面臨新挑戰(zhàn)。《移動互聯(lián)時代的政府形象傳播》結(jié)合新變化，探討了政府形象傳播的體系、路徑、策略，既從政府行為維度對信息公開、輿論引導(dǎo)和網(wǎng)絡(luò)問政這三項政府形象傳播的重點工作加以剖析，又從傳播媒介維度論述了政務(wù)微博、政務(wù)微信和政務(wù)App三類移動政務(wù)新媒體對于政府形象傳播的價

大慶精神主要是指為國爭光為民族爭氣的愛國主義精神、獨立自主自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、講求科學(xué)“三老四嚴(yán)”的求實精神、胸懷全局為國分憂的奉獻精神，即“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”。它誕生于20世紀(jì)60年代初的大慶，在波瀾壯闊的石油大會戰(zhàn)中逐步培育和形成，并在火熱生動的油田生產(chǎn)建設(shè)實踐中不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展。《大慶精神/中國共產(chǎn)