《史記》是二十四史之首，記述了上起軒轅黃帝，中經(jīng)唐虞、夏、商、周、秦，下迄漢武帝太初年間中國(guó)三千多年的歷史。魯迅先生曾譽(yù)之為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷，前一句高度評(píng)價(jià)了《史記》的史學(xué)價(jià)值，后一句則高度評(píng)價(jià)了《史記》的文學(xué)價(jià)值，這是對(duì)《史記》相當(dāng)公允的定位。史記全鑒（典藏誦讀版）在《史記》原典的基礎(chǔ)上，參考史學(xué)名家們的研究成

左右的這部著作，雖然只有21萬(wàn)余言，涉及的內(nèi)容卻十分廣泛。共6章，*章論述了史的定義、意義和范圍；第二章回顧并評(píng)價(jià)了中國(guó)的舊史學(xué)；第三章講如何改造舊史學(xué)、建立新史學(xué)；第四、五章專談史料學(xué)；第六章則闡述史實(shí)上下聯(lián)系�！吨袊�(guó)歷史研究法補(bǔ)編》在《總論》部分論及修史的目的、史家四長(zhǎng)，概說(shuō)五種專史；在《分論》部分則詳細(xì)論述了各種

本書(shū)原是呂思勉先生的大學(xué)講義，內(nèi)容科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、廣博獨(dú)到，且觀點(diǎn)條理清晰，行文通俗易懂、人人能讀，深受學(xué)界好評(píng)，是一部不可多得的中國(guó)文化史經(jīng)典著作。全書(shū)分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、官制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教共十八個(gè)部分。盡管已經(jīng)出版了半個(gè)多世紀(jì)，但是，本書(shū)在同類題材領(lǐng)

本書(shū)以淺顯易懂的文字加以演繹，詳盡描繪了中華五千年中各個(gè)時(shí)代的各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史人物、重大歷史事件等史綱。本書(shū)是他短暫的一生留下的*著作，但已足見(jiàn)作者深邃敏銳的識(shí)見(jiàn)和淵博厚實(shí)的學(xué)養(yǎng)，通透又睿永的思想。本書(shū)的撰寫，在當(dāng)時(shí)是作為歷史教材的一種讀本，所以在形式上就更為生動(dòng)活潑，易讀易解，無(wú)半點(diǎn)枯澀呆板，但同時(shí)又富思想內(nèi)涵和理

全書(shū)分為社會(huì)儒學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)當(dāng)代文化與文明、中國(guó)文學(xué)文化四大部分。每部分包括4～6篇該領(lǐng)域內(nèi)的研究成果，每篇由山東社會(huì)科學(xué)院、山東大學(xué)文學(xué)院以及韓國(guó)、日本等研究機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者撰寫，就各自研究領(lǐng)域里的某一熱點(diǎn)、重要議題、爭(zhēng)議話題提出了自己的創(chuàng)見(jiàn)、結(jié)論等。社會(huì)儒學(xué)部分除了探討儒家主張及學(xué)者著作外，還探討了儒學(xué)在當(dāng)代

《為學(xué)之道——中國(guó)先賢的核心學(xué)養(yǎng)》以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知心理學(xué)理論作為依據(jù)，運(yùn)用哲學(xué)思辨和史學(xué)梳理方法，力求用文學(xué)言語(yǔ)述往思來(lái)，推陳出新，概括、挖掘與提煉每個(gè)歷史時(shí)期的思想家、教育家的治學(xué)理念與學(xué)習(xí)方法，勾勒出中國(guó)學(xué)習(xí)思想的輪廓，凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，生動(dòng)再現(xiàn)富有東方特色學(xué)習(xí)思想的內(nèi)在特質(zhì)，描繪中國(guó)學(xué)子的

《絲路文明十五講》以作者在上海交通大學(xué)講授的通識(shí)課程為基礎(chǔ)，以歷史上的絲綢之路為主線，全面梳理了自史前至1500年間歐亞大陸上人類文明的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往。作者首先總述了文明的起源和特質(zhì)，其后則以亞歷山大東征與張騫鑿空、鳩摩羅什譯經(jīng)與法顯求法、中西交往中的粟特人、紙張西傳與字母東來(lái)、伊斯蘭教的創(chuàng)立與傳播、突厥西遷與蒙

學(xué)術(shù)評(píng)論是學(xué)者思想探索和學(xué)術(shù)共同體交流的重要途徑。本書(shū)是東北師范大學(xué)亞洲文明研究院趙軼峰教授近十幾年間所寫具有評(píng)論、交流性質(zhì)文章的選編，分為“當(dāng)代史學(xué)”“史以經(jīng)世”“明清中國(guó)”“文明史觀”“序文”“教學(xué)相長(zhǎng)”六個(gè)部分。內(nèi)容涉及對(duì)當(dāng)代中國(guó)歷史學(xué)研究狀態(tài)的分析、對(duì)行政化學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系的批評(píng)、對(duì)新實(shí)證主義史學(xué)的闡釋、從歷史學(xué)角

本書(shū)是戴逸先生的史論文章結(jié)集，收錄了《實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史人物》《清史稿的纂修及其缺陷》《治史四要素》等六十余篇文章，都是戴逸先生多年史學(xué)研究中所做的對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象等的評(píng)論，內(nèi)容涉及對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)方法、史書(shū)的編纂、治學(xué)方法、對(duì)一些檔案資料的運(yùn)用等等。

《王天有史學(xué)論集》收錄了作者生前撰寫的史學(xué)論文、札記、序、評(píng)等三十余篇，主題集中于明清政治史，對(duì)于明代歷史中的“大問(wèn)題”、熱點(diǎn)問(wèn)題，如明代的歷史地位、鄭和下西洋、東林黨議等，多有涉及。如《晚明東林黨議》一篇，詳細(xì)論述了東林黨的起源、流變、在明代晚期所發(fā)揮的作用等，并給予了詳切公允的評(píng)價(jià)，曾以專書(shū)形式發(fā)表，至今仍是該領(lǐng)域

米·列·季塔連科，哲學(xué)博士，俄羅斯科學(xué)院院士，俄羅斯聯(lián)邦功勛科學(xué)活動(dòng)家、俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所所長(zhǎng)、俄中友協(xié)主席。他1934年出生，1956年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)哲學(xué)系，1957年到北京大學(xué)哲學(xué)系進(jìn)修，曾師從馮友蘭。他是研究中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)政治和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、俄羅斯與亞太地區(qū)各國(guó)及俄中關(guān)系問(wèn)題的專家

本書(shū)從選題、研究方法、史料運(yùn)用、學(xué)術(shù)創(chuàng)新等視角，本著探求真知、進(jìn)取創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神，共收錄論文21篇。內(nèi)容包含中國(guó)古代史、中國(guó)近代史、歷史地理學(xué)等方面，旨在為歷史學(xué)青年學(xué)子開(kāi)拓學(xué)術(shù)視野、交流碰撞思想創(chuàng)造機(jī)會(huì)，對(duì)全面提升博士研究生教育培養(yǎng)質(zhì)量，培養(yǎng)一批拔尖創(chuàng)新人才，推動(dòng)和深化研究生教育綜合改革具有重要意義。

《國(guó)際漢學(xué)研究通訊》是由北京大學(xué)國(guó)際漢學(xué)家研修基地主編的綜合性學(xué)術(shù)文集，側(cè)重介紹國(guó)際漢學(xué)界在中國(guó)傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動(dòng)態(tài)，收錄相關(guān)專業(yè)的新近研究成果，涵蓋中國(guó)文學(xué)、文獻(xiàn)、歷史、考古、藝術(shù)、中西交流等多個(gè)領(lǐng)域。第十六期文章相對(duì)集中，漢學(xué)論壇是一組北京論壇上宣講的論文，文獻(xiàn)天地有《日本五山版漢籍叢刊》的前言和三篇解題。其

本集刊是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室編，面向全國(guó)征稿的集刊。每年出版兩期，每期約25萬(wàn)字，是國(guó)內(nèi)的有關(guān)圖像的史學(xué)研究集刊。本集刊已經(jīng)連續(xù)出版6年，已經(jīng)進(jìn)入了南京大學(xué)CSSCI集刊目錄，學(xué)術(shù)價(jià)值凸顯。作為出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究的重要承載刊物，其學(xué)術(shù)價(jià)值不言而喻，是介于藝術(shù)史、考古學(xué)、歷史研究三者之間的橋梁性

本書(shū)采用專題講述的方式，選取了民間信仰、儒學(xué)、道教、佛教、八卦與五行、家族宗法、漢字、建筑、茶？酒、江湖等十個(gè)專題，每個(gè)專題兩萬(wàn)字左右，內(nèi)容上力圖采精擇要、以簡(jiǎn)馭繁，表達(dá)上追求明白曉暢、盡量少用文言。每一講的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，各自成篇，讀者盡可各取所需，選讀某些專題。同時(shí)，各講之間又相互關(guān)聯(lián)，相互印證，通讀全書(shū)更利于對(duì)中國(guó)

本書(shū)從華夏文明的起源與界定切入，對(duì)先民的生存環(huán)境、農(nóng)耕文化、神話傳說(shuō)、大地灣文化、伏羲文化、彩陶文化、玉文化等方面展開(kāi)研究，建構(gòu)華夏文明八千年的中國(guó)話語(yǔ)，從新的視角樹(shù)立中國(guó)在世界上的歷史地位和地緣價(jià)值。

《中華文化通識(shí)》是一本中華傳統(tǒng)文化核心素養(yǎng)的基本入門書(shū)。與《中華文化通志》相呼應(yīng)，《中國(guó)文化通識(shí)》應(yīng)運(yùn)而生�！吨腥A文化通志》十典百卷，體系宏大，研究精深。本書(shū)是專門為大眾讀者編寫的中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)讀物，它針對(duì)中等及以上文化程度的讀者量身打造，將中華傳統(tǒng)文華按專題分門別類，從宏觀層面講解系統(tǒng)知識(shí)，資料詳實(shí)卻不引用大段資料

本書(shū)包括四個(gè)部分：新世紀(jì)、新治理，自己講、講自己，尚和合、求實(shí)踐，新儒學(xué)、新人格。*部分為面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，人類命運(yùn)共同體理念開(kāi)啟了中國(guó)的世紀(jì)、人類的新世紀(jì)，為世界奉上中國(guó)的方案。第二部分為構(gòu)建具有中華民族特色、風(fēng)格、氣魄、神韻的和合學(xué)理論思維體系，以及自己講、講自己的中國(guó)理論思維話語(yǔ)體系，包括和實(shí)力的意蘊(yùn)和建構(gòu)、和實(shí)

《中國(guó)文化論衡》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，主要關(guān)注傳統(tǒng)文化。本輯主要由“專訪”“物道主義”“儒家文化”“中國(guó)傳統(tǒng)文化”“中國(guó)文學(xué)文化”“學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)”六個(gè)專題組成。一個(gè)專題是對(duì)臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授林安梧的訪談錄。第二個(gè)專題重點(diǎn)探討了高懿德所提倡的物道主義，以及其他學(xué)者對(duì)物道主義的批判。第三個(gè)專題重點(diǎn)探討儒

《形象史學(xué)》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所文化史研究室主辦的中文集刊，是目前國(guó)內(nèi)*以歷史形象材料為主要研究對(duì)象的史學(xué)集刊，2017年成為中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）來(lái)源集刊。本輯共有名家筆談、器物與圖像、考古與文獻(xiàn)、媽祖文化與海洋史研究四個(gè)欄目，從理論方法探討、器物圖像考證、人物形象梳理、墓志文書(shū)解析、都城帝陵考古