粵樂，亦稱“廣東音樂”，雖屬民間音樂的范疇，卻發(fā)端并發(fā)展于城市文化的空間之中，并形成了獨(dú)特的藝術(shù)魅力�！禕R》就粵樂本體而言，音樂材料與樂器折射出典型的城市文化特征，題材與城市文化的發(fā)展息息相關(guān)，并體現(xiàn)出城市化與休閑化的特點；從傳播與發(fā)展來看，粵樂借助城市之間的文化交流而實現(xiàn)了廣泛流傳，在上海、北京、天津均擁有較為廣泛

本書從民間信仰和禮俗文化的視角,考察浙東民眾在祭神儀式、祭祖儀式、喪葬儀式、婚禮儀式、廟會儀式、節(jié)慶儀式、祭海儀式等民間禮俗活動的用樂情況,闡釋儀式行為和鑼鼓音聲中表現(xiàn)出來的集體心態(tài)和審美意識。

《溪山琴況》：琴況，即琴音、琴樂的狀況，以及意態(tài)與情趣。徐上瀛把音樂的主要特性劃分為二十四況，即：和、靜、清、遠(yuǎn)、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、彩、潔、潤、圓、堅、宏、細(xì)、溜、健、輕、重、遲、速，系統(tǒng)地闡述彈琴要點和琴學(xué)的美學(xué)原則。另外本書收錄明代冷謙所著的《琴聲十六法》，以供讀者品鑒

本書作者以其對中國器樂和古今中西文化的熟稔，巧妙地將中國傳統(tǒng)的五種重要樂器與特殊生命情性關(guān)聯(lián)起來，從琴與高士、琵琶與俠客、笛與書生、箏與兒女、胡琴與常民生命性的相形相契入手，深入淺出、形象生動地概述了中國樂器最關(guān)鍵最性情的特質(zhì)。樂器與生命屬性的此種連接，因此也就不只反映了中國器樂獨(dú)特的歷史發(fā)展，更根柢地映照了中國

中國古箏傳統(tǒng)流派藝術(shù)研究

本書首先從考古學(xué)以及一些文藝史料追溯古箏的起源與流變，并從文化角度闡述古箏音樂與歷代詩詞歌賦之間的聯(lián)系，對古箏音樂在靠前外的傳播進(jìn)行了總結(jié)。然后介紹了傳統(tǒng)古箏技法與新時期古箏技法。接下來論述了陜西、河南、山東、浙江、潮州、客家箏派的淵源，藝術(shù)風(fēng)格，代表人物以及代表性曲目。很后不僅論述了現(xiàn)代箏樂在創(chuàng)作、教育、制造、交流領(lǐng)

藝術(shù)技法問題向為中國古代藝術(shù)實踐及中國古典美學(xué)理論共同關(guān)注。古代音樂技法運(yùn)用存在美學(xué)邏輯，民族樂器演奏有所經(jīng)驗。近現(xiàn)代專業(yè)音樂教育興起以來，竹笛演奏藝術(shù)取得成就同時，其技法邏輯遭遇全面改造，竹笛演奏藝術(shù)“根性失落危機(jī)”及竹笛“文化身份焦慮”由而發(fā)生�！胺当驹�道”，開創(chuàng)新路。遠(yuǎn)古氣律傳統(tǒng)、上古禮樂傳統(tǒng)、漢代詩樂傳統(tǒng)、唐宋

《通向音樂家之路：二胡基礎(chǔ)教程（初學(xué)者專用版）》秉承零起點學(xué)習(xí)的理念，先介紹二胡的基本結(jié)構(gòu)、演奏姿勢及左右手演奏的基本技巧，并簡單地介紹學(xué)習(xí)二胡必備的樂理知識，然后分章循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者一點一點地掌握二胡的演奏技巧。為了增加學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，練習(xí)曲目的安排盡量多地使用了較為熟悉的旋律作為配合。在書的最后，列出了大量的

《通向音樂家之路：古箏基礎(chǔ)教程（初學(xué)者專用版）》秉承零起點學(xué)習(xí)的理念，先介紹古箏的基本結(jié)構(gòu)、演奏姿勢及左右手演奏的基本技巧，并簡單地介紹學(xué)習(xí)古箏必備的樂理知識，然后分章循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)習(xí)者一點一點地掌握古箏的演奏技巧。為了增加學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣，練習(xí)曲目的安排盡量多地使用了較為熟悉的旋律作為配合。在書的最后，列出了大量的

《智能科學(xué)技術(shù)著作叢書：古琴藝術(shù)的機(jī)器演繹》是作者長期從事古琴藝術(shù)計算研究工作的系統(tǒng)總結(jié)，主要圍繞古琴藝術(shù)的計算展開，依據(jù)人工智能、認(rèn)知科學(xué)、機(jī)器音樂研究的思想成果，采用成熟的計算、編碼與智能方法，圍繞古琴減字譜的計算處理問題，全面系統(tǒng)地介紹了有關(guān)古琴藝術(shù)展現(xiàn)的計算方法以及機(jī)器實現(xiàn)系統(tǒng)。具體內(nèi)容包括琴理認(rèn)知論述、琴書編