本書是中國好書獎獲得者肖復(fù)興的散文作品集，重點收錄入選九年義務(wù)教育語文教材、中高考語文閱讀試題的精彩篇章。 我們都想快進(jìn)到夢想中完美的人生節(jié)點，要風(fēng)光無限，要年少有為，要驚艷四座，要閃閃發(fā)光地登場。在這之前，可能會有一段無限拉長的灰暗時光，其中的艱辛痛苦不可言說，只有悶頭努力，才能一點點接近那個光彩的自己。 肖復(fù)興的文字在平凡中透著光芒，可以在沉悶低迷的生活里撕開一個口子，給精疲力竭的人一個通風(fēng)的窗口，在無聊的日子里，搜集生活中藏起來的驚喜，積攢希望與力量。當(dāng)我們覺得未來遙不可及時，自己也要比別

非虛構(gòu)已成為一種值得關(guān)注、思考的文化現(xiàn)象和文化思潮，而不僅僅是一種文類或文體。本書立足于媒介社會學(xué)的視野，考察非虛構(gòu)寫作在中國的興起、特征；從政治宣傳著手，探討“中國夢”傳播中存在的問題，并分析非虛構(gòu)寫作與“中國夢”傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；結(jié)合當(dāng)前國內(nèi)國際傳播實

本書是作者的博士論文，其主題是針對中西部地區(qū)中小城市博士人才吸引力影響因素，進(jìn)行系統(tǒng)的探索性研究。本書以作為中西部地區(qū)中小城市代表的x市博士人才、x市領(lǐng)導(dǎo)干部和其他地區(qū)博士人才為調(diào)查對象，采用問卷的方式獲得了對于設(shè)定問題的回答，在此基礎(chǔ)上開展數(shù)據(jù)統(tǒng)計，采用

本書是對文學(xué)理論中關(guān)注度比較高的文化身份理論進(jìn)行研究的成果。20世紀(jì)80年代，文化身份問題受到學(xué)界關(guān)注。提到文化身份問題，英國文化研究的代表人物霍爾不可回避。但因為霍爾語言晦澀，加之關(guān)于文化身份的理論成果發(fā)表時間跨度較大并散見于各類刊物，對其深入梳理的國內(nèi)成

本書首先探析了湖湘文化的精神特質(zhì)及其承載形式。第一，通過分析南宋湖湘學(xué)派、岳麓書院精神、湖湘文化的精神對古代日本和朝鮮半島的影響，彰顯湖湘文化對東亞文化圈的輻射作用，進(jìn)而佐證東亞文化相互認(rèn)同的可能性，為更加有力地呈示湖湘文化特色、構(gòu)建“東亞文都形象”提供

本書在前五部的基礎(chǔ)上，繼續(xù)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的第九篇《六節(jié)藏象篇》、第十篇《五藏生成篇》、第十一篇《五藏別論篇》以及第十二篇《異法方宜論篇》。

本書是一本中短篇□□集，收錄了作者近年來創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，如《憂雪》《與世界無關(guān)的愛》《風(fēng)淚眼》等。作者的創(chuàng)作題材廣闊，他以獨到的視角和細(xì)膩的筆觸，講述了一個個含蓄動人的故事。所選文章大都構(gòu)思獨特，立意深刻，同時又充滿理性思辨的哲人情懷。

本書是一部長篇小說，作品通過主人公蘇志林的命運(yùn)沉浮，展示了中國社會的變遷和人們精神風(fēng)貌的變化。主人公蘇志林是北方農(nóng)村刻苦上進(jìn)的好學(xué)生，高考失利后離開家鄉(xiāng)去往南方打工。他做過超市服務(wù)員、裝飾公司設(shè)計師助手、咖啡館服務(wù)員、保險銷售、搬運(yùn)工等工作。上學(xué)時他是個勤奮刻苦的好學(xué)生，工作中吃苦耐勞，在異鄉(xiāng)孤獨的生活中憧憬著美好的未來。異鄉(xiāng)打工的生活雖然十分艱難且波折重重，但蘇志林在不斷地奮斗中終收獲了成長與感動。

��！我的身體，讓我永遠(yuǎn)做一個追問的人吧！ 《黑皮膚，白面具》是一本劃時代意義的著作，也是被殖民者深沉的痛楚之聲。法農(nóng)以充滿感情而又冷靜的筆觸，訴說黑人如何在殖民主義中失去他的主體性，直到他的身體、欲望和日常行為完全向白人世界臣服，渴望將自己提升到白人的位置，一心尋求白人的認(rèn)可，以證明自身的存在和價值。法農(nóng)以精神病理學(xué)家的分析沉痛地指出，這是殖民主義的白人文明和歐洲文化強(qiáng)加給黑人的，這種認(rèn)知和存在的偏差更是白人的建構(gòu)。 黑皮膚的人為何要戴上白面具？因為這個世界是透過白人的眼睛來觀看，只有戴上

本書詩作既是基于真實的個人經(jīng)驗，又具有鮮明的時代的視角和方式，是對山野地質(zhì)領(lǐng)域既有詩歌模式的全面刷新，作者馬行跟隨地質(zhì)勘探隊西行，在游歷與冒險中展開了他的寫作。首先他不是游山玩水，而是艱辛、冒險地開山拓水；他也并非悠然地棲居于自然之美，而是動蕩地寄居于自然之險惡。人與自然的關(guān)系在他的詩中并不和諧，大自然那令人恐懼的殘酷的一面被凸顯，人總在與此斗爭。這個過程是一種苦修，但激發(fā)出的情感不是仇恨而是愛，并終形成一種對于宇宙的宗教意識。馬行的詩，屬于新山水詩，與游衍與棲居所形成的舊山水詩有本質(zhì)的區(qū)別，詩