本書內(nèi)容包括：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)理論研究、數(shù)字環(huán)境對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響因素的分析、實(shí)體空間中的非遺數(shù)字化展示與傳播方式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播技術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)機(jī)制及實(shí)現(xiàn)路徑、東莞龍舟制作技藝數(shù)字化現(xiàn)狀、東莞龍舟文化二維數(shù)字化生成與傳播、東莞龍舟文化三維數(shù)字化形態(tài)生成與演繹、東莞龍舟文化數(shù)字形態(tài)與物理載體融合。

本書內(nèi)容分為三部分。上編是理論篇。主要介紹團(tuán)體輔導(dǎo)的概述、相關(guān)理論、組織與實(shí)施、方案設(shè)計與基本流程、效果與評估。中編是技術(shù)篇。主要介紹了團(tuán)體心理輔導(dǎo)最常用的幾個技術(shù)，如表達(dá)性繪畫心理咨詢與輔導(dǎo)技術(shù)、催眠技術(shù)等。下編是應(yīng)用篇。以愛國主義教育為核心主題，以團(tuán)體輔導(dǎo)為載體，采用不同的心理技術(shù)，對不同階段的學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育團(tuán)體輔導(dǎo)，學(xué)生通過體驗(yàn)和感悟，更能促使學(xué)生內(nèi)化愛國主義思想，形成更深厚的愛國主義情懷。

本書基于新時代高校教師發(fā)展的現(xiàn)狀和教師的需求，從高校教師發(fā)展問題的提出與現(xiàn)狀分析出發(fā)，系統(tǒng)描述了高校教師發(fā)展的研究方法與原則、主要取向以及影響高校教師發(fā)展的因素和發(fā)展途徑。重點(diǎn)闡述了高校教師發(fā)展的理論基礎(chǔ)、發(fā)展基本理念以及發(fā)展的內(nèi)容、規(guī)劃。在此基礎(chǔ)上，深入挖掘了新時代高校教師發(fā)展與教育研究、發(fā)展與校本培訓(xùn)、反思性教學(xué)、自主發(fā)展以及發(fā)展共同體構(gòu)建。

本書首先對國內(nèi)外的相關(guān)文獻(xiàn)與歷史研究資料進(jìn)行綜述，然后以計劃行為理論為研究基礎(chǔ)，構(gòu)建基于二元利益非一致性的農(nóng)戶土地利用親環(huán)境行為理論分析框架，通過甘肅、陜西、河北和山東四省糧食種植戶(764個)與蔬菜種植戶(756個)的實(shí)地調(diào)查數(shù)據(jù)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)方程模型、有序probit模型及多元線性回歸模型、層次回歸模型等實(shí)證方法，驗(yàn)證不同類型二元利益非一致性對農(nóng)戶土地利用親環(huán)境意愿與土地利用親環(huán)境行為的影響等，最后根據(jù)全書的各項(xiàng)研究結(jié)論提出相應(yīng)的政策參考。

本書共9章，包括平臺造礁工程可行性論證、海上退役采油平臺的拆除、海上退役采油平臺造礁、工程驗(yàn)收及后續(xù)評價、人工魚礁沉積物沖刷的試驗(yàn)研究等內(nèi)容。

本書收錄了中國工程院院士王靜康、中國科學(xué)院院士胡瑞忠、礦床地質(zhì)學(xué)家何立賢等17位在貴州工作過和貴州籍的科技界優(yōu)秀人物傳記，呈現(xiàn)了科學(xué)家的精神風(fēng)貌，再現(xiàn)了貴州現(xiàn)代科技事業(yè)的發(fā)展歷史。

洋洋是一只懶散的小魚，做事總是慢吞吞的，上學(xué)經(jīng)常遲到。這天晚上，洋洋一家計劃外出就餐，爸爸對洋洋說：“你趕緊把作業(yè)寫完，我們出去吃大餐�！薄爸�道了�！毖笱笏�快地答應(yīng)著……

本書旨在解決當(dāng)前我國體育學(xué)博士學(xué)位論文中研究方法實(shí)際使用過程中的邏輯性問題，減少體育學(xué)高層人才培養(yǎng)的機(jī)制障礙，加強(qiáng)我國體育學(xué)博士人才培養(yǎng)的方法學(xué)支持，為推動我國體育學(xué)高層人才的長足發(fā)展提供推動力。通過一系列科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，作者認(rèn)為規(guī)范的方法是學(xué)科發(fā)展的重要基石，科學(xué)方法具有可控制性、可操作性、可證偽性、可重復(fù)性以及可爭辯性等特征。具體內(nèi)容包括：為什么要學(xué)習(xí)研究方法；學(xué)科研究方法的歷史借鑒；科學(xué)及其相關(guān)概念；規(guī)范性及其相關(guān)概念；理論及其相關(guān)概念；方法及其相關(guān)概念；選題的確定；研究過程等。

本書內(nèi)容包括：日本文學(xué)(開明版)、日本文學(xué)(商務(wù)版)、日本文學(xué)史、日本之文學(xué)(上)、日本之文學(xué)(下)、世界文學(xué)、神話學(xué)ABC、農(nóng)民文學(xué)ABC、西洋小說發(fā)達(dá)史、茶花集、水沫集、文壇逸話等。

“坐忘”是莊子思想重要組成部分，被后世好道者、莊學(xué)闡釋者推重。東漢時期佛教傳入中國，借鑒老莊思想展開譯經(jīng)活動，“坐忘”便借此機(jī)會進(jìn)入佛教視野，并被賦予了新的意義。南北朝時期，“坐忘”被道教人士接受，改造為道教煉養(yǎng)方術(shù)，隨著道教義理研究的深入，道教人士對于“坐忘”的理解也不斷發(fā)生變化。又因“坐忘”是借孔子和顏回之口講述的，所以儒者對“坐忘”也另眼相待，特別是理學(xué)家在構(gòu)建自身學(xué)術(shù)理論時，常借用“坐忘”的思想內(nèi)涵�！白�忘”受到儒釋道三家廣泛關(guān)注，承載著儒釋道的獨(dú)特思考，本書在探討“坐忘”在中國思想史上