畬族醫(yī)藥（痧癥療法）是畬民長(zhǎng)期在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中與疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和智慧結(jié)晶。畬族醫(yī)藥自成一體，具有獨(dú)特的疾病觀、疾病分類(lèi)法和特殊療法，體現(xiàn)了畬醫(yī)藥的文化特色，對(duì)某些疾病的療效更有獨(dú)到之處。但由于畬族只有語(yǔ)言，而無(wú)文字，只能口口相傳，且有“傳內(nèi)不傳外”的祖訓(xùn)等多種原因，畬族醫(yī)藥的傳承存在著不少問(wèn)題，亟需保護(hù)�！墩憬�省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：畬族醫(yī)藥（痧癥療法）》主要介紹了畬醫(yī)痧癥概況、療法、畬醫(yī)常用畬藥、畬族民間醫(yī)藥特點(diǎn)、畬族醫(yī)藥的搶救與保護(hù)。

南潯區(qū)委、區(qū)政府歷來(lái)十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)工作，大力推進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。為更好地保護(hù)、傳承雙林綾絹織造技藝這一“非遺”奇葩，讓這燭照歷史的文化瑰寶成為流向未來(lái)的精神長(zhǎng)河，2010年，南潯區(qū)建成了雙林綾絹傳統(tǒng)織造技藝傳承基地，進(jìn)一步加大扶持力度，有效保護(hù)傳統(tǒng)織造技藝。雙林鎮(zhèn)政府也把振興綾絹?zhàn)鳛橐豁?xiàng)重要工作來(lái)抓，充分利用雙林鎮(zhèn)深厚的文化底蘊(yùn)，加大對(duì)綾絹的宣傳力度，計(jì)劃籌建綾絹傳承館和綾絹專(zhuān)業(yè)市場(chǎng)，進(jìn)一步發(fā)揮書(shū)畫(huà)特色，努力把綾絹打造成為雙林鎮(zhèn)旅游文化的金名片。《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表

海曙區(qū)一直致力于歷史文化名城核心區(qū)、中心商貿(mào)商務(wù)區(qū)的建設(shè)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查、保護(hù)中，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，上下齊心協(xié)力，取得了不俗的成績(jī)。海曙區(qū)文化館作為四明南詞的保護(hù)單位和傳承基地，在區(qū)政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為做好“非遺”基層普及工作不遺余力，為百姓提供優(yōu)質(zhì)的“非遺”理論資源，《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：四明南詞》一書(shū)的編纂出版便是一個(gè)很好的例證。毫無(wú)疑問(wèn)，在保護(hù)、傳承的基礎(chǔ)上，四明南詞必將重新煥發(fā)藝術(shù)青春。創(chuàng)作貼近現(xiàn)代生活、貼近人民群眾的新作，與新興傳媒密切聯(lián)手，甚至讓觀賞聆聽(tīng)四明南詞成為“寧波

畬族從有自己的民族“記憶”起，就有了獨(dú)特的唱歌習(xí)俗，凡勞動(dòng)生產(chǎn)、接待客人、談情說(shuō)愛(ài)、嫁娶喜事、逢年過(guò)節(jié)乃至喪亡葬事等，畬民均以歌為樂(lè)，以歌代言，以歌敘事，以歌抒情，甚至以歌代哭。千百年來(lái)，畬族民歌成了畬族人民世代流傳的口頭文學(xué)，是畬族文化的重要組成部分�！爱屪迦�月三”、“畬族民歌”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，畬族文化發(fā)展迎來(lái)了歷史最好時(shí)期�！墩憬�省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：畬族民歌》一書(shū)正是在這一時(shí)代氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的，這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大好事！它將為我們?nèi)�景展現(xiàn)畬族民歌的題材、習(xí)俗、特

遂昌昆曲十番在江南十番中頗為特殊，它直接源于“正昆”，并吸收了“京昆”的內(nèi)容，形成自己獨(dú)有的特色，曲目多為昆曲曲牌，尤其以湯顯祖“四夢(mèng)”為主，除了器樂(lè)演奏外，還有人聲伴唱。根據(jù)樂(lè)器組合，有以管弦樂(lè)為主的“文十番”和以管弦樂(lè)、打擊樂(lè)組合演奏的“武十番”，“文十番”幽雅動(dòng)聽(tīng)，“武十番”則格調(diào)粗放、節(jié)奏明快。遂昌昆曲十番為浙江省第二批國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目，它是各地十番中較為獨(dú)特的一支�！墩憬�省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：遂昌昆曲十番》從介紹它的誕生地——遂昌講起，分析了該“非遺”項(xiàng)目在當(dāng)?shù)氐拇嬖谇闆r，同時(shí)

舟山漁民號(hào)子起源于舟山漁場(chǎng)各島，是舟山群島船漁工號(hào)子的總稱(chēng)，是各島漁民、船工世代相傳的海洋民間口頭音樂(lè)，與漁民、船工的生產(chǎn)、生活相關(guān)。伴隨著勞動(dòng)節(jié)奏的快慢和力度的大小，舟山漁民號(hào)子或高亢激揚(yáng)，或悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，具有開(kāi)闊、舒展的海洋意境，是浙江省乃至全國(guó)的代表性民間勞動(dòng)號(hào)子之一�！墩憬�省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：舟山漁民號(hào)子》中同樣飽含著東海漁人的才智和汗水，我們把舟山群島的漁民號(hào)子作為文化遺產(chǎn)記錄下來(lái)、保存下來(lái)，當(dāng)年輕一代來(lái)到海灘上、礁石巖上、浪花中時(shí)，讓他們知道——在這片澎湃的波濤上，曾經(jīng)唱響過(guò)那么

紹興水鄉(xiāng)社戲是舊時(shí)在紹興民間組織的具有酬神祀鬼陛質(zhì)的戲劇表演活動(dòng)，是越地風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣與戲曲文化相結(jié)合的民風(fēng)民俗。水鄉(xiāng)社戲大致可分為年規(guī)戲、廟會(huì)戲、平安戲、償愿戲等，其中以廟會(huì)戲?yàn)橹�。演出程式比較固定，一般按照鬧頭場(chǎng)、彩頭戲、突頭戲、大戲收?qǐng)龅某淌竭M(jìn)行，講究唱、做、念、打多方面的表演功夫�！墩憬�省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：紹興水鄉(xiāng)社戲》主要介紹水鄉(xiāng)社戲的起源、發(fā)展情況、特色、文化內(nèi)涵以及目前的存在情況。

紹興攤簧，俗稱(chēng)鸚哥戲，系江南攤簧類(lèi)曲藝中的一種，是流行于紹興民間的地方曲藝，盛行于清乾隆、嘉慶年間。紹興攤簧多為一旦一丑對(duì)唱，好比—對(duì)鸚哥。唱辭用紹興方言俚語(yǔ)，演出以說(shuō)唱新聞與小型雜扮相結(jié)合的形式，具有滑稽、夸張、譏諷、幽默等特點(diǎn)。它故事性強(qiáng)，節(jié)奏快，語(yǔ)言活潑，唱腔質(zhì)樸流暢，風(fēng)格獨(dú)特，具有較強(qiáng)的文學(xué)性、音樂(lè)性、藝術(shù)性和廣泛的群眾性�！墩憬�省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書(shū)：紹興攤簧》主要對(duì)紹興攤簧的發(fā)展沿革、藝術(shù)特色、代表曲目、傳承保護(hù)等作詳細(xì)介紹。

《百部原創(chuàng)兒童文學(xué)叢書(shū)：愛(ài)菲爾棒棒糖》是一部?jī)和�幻想小說(shuō)集，共由《百部原創(chuàng)兒童文學(xué)叢書(shū)：愛(ài)菲爾棒棒糖》、《波江座晶體》、《灰駿馬》、《蘇珊的小熊》、《銀盔》、《南緯十六點(diǎn)三度》、《十九號(hào)房客》等七篇幻想小說(shuō)組成。這些幻想小說(shuō)想象力豐富，字里行間體現(xiàn)了對(duì)真善的向往，非常適合少年兒童閱讀。\\t

本書(shū)主要內(nèi)容包括：“好大一個(gè)家”——植物的類(lèi)群；立身之本——植物的營(yíng)養(yǎng)；繁衍之道——植物的生殖與繁衍；隨機(jī)應(yīng)變——植物的生長(zhǎng)和運(yùn)動(dòng)等。