在《科幻創(chuàng)作的未來版圖》一書中，主編劉洋認(rèn)真分析了這幾年對(duì)創(chuàng)作發(fā)展的研討成果，他結(jié)合我們邀請(qǐng)的作家撰寫的文章提出，當(dāng)代世界的科幻創(chuàng)作存在著四個(gè)重要趨勢(shì)，分別是：類型之間相互交織頻繁，邊界顯得越來越模糊；在西方創(chuàng)造的科幻小說類型模式之外，各民族的本土敘事意識(shí)和能力在不斷加強(qiáng)，科幻正在真正成為世界性的文學(xué)；科幻小說從邊緣走向主流的通路已經(jīng)被鋪設(shè)；以及科幻正在從文學(xué)走向其他產(chǎn)業(yè)形式。 劉洋指出：總體來看，當(dāng)代科幻創(chuàng)作呈現(xiàn)出越來越多樣化的趨勢(shì)，包括故事題材的多樣化、作者群體的多樣化、敘事方式的多樣化以及

《還你六十年》講述的是七十六歲的女主角遲秀蘭重新獲得六十年時(shí)光之后，以池遲之名努力追尋表演夢(mèng)并最終實(shí)現(xiàn)理想的故事。小說在重生的敘事套路下不僅講了一個(gè)返老還童的奇妙故事，還通過前生的先知和今世的努力為更好的自己提供了一張生動(dòng)的想象地圖。小說采用了戲中戲的嵌套結(jié)構(gòu)，把池遲從演員小白奮斗為一代影后的六十年中拍攝的119部影視作品作為線索，完成她對(duì)于職業(yè)夢(mèng)想、社會(huì)責(zé)任等價(jià)值觀的重新體認(rèn)，彰顯了作者對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的自覺。作為娛樂圈題材作品，《還你六十年》既與庸常生活拉開了距離，也緊貼當(dāng)下娛樂演藝市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)，讀

《山河枕》是著名網(wǎng)絡(luò)作家墨書白的代表作之一，2018年連載于晉江文學(xué)城，已出版有聲書和簡體、泰文等版本書籍。這是一部依托家國戰(zhàn)亂背景的架空古言小說，在兩世為人的智性女主與由青澀到成熟的忠誠年下男之間，拉開一幅融匯忠貞與背叛，熱血與柔情，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)的長卷。 小說不僅以生動(dòng)的文筆勾勒幾位主角，也將男女之間由敬到愛、由親生情的轉(zhuǎn)變描繪得細(xì)致入微。小說獨(dú)特之處在于并未將前世悲劇歸結(jié)為男人的變心，相反，同樣重生的前夫幡然悔悟，多次試圖重修舊好。然而女主卻不再貪戀舊情，而是在以男人為中心的愛情和自我

《庶得容易》是網(wǎng)絡(luò)作家懷愫的代表作之一。作品以從現(xiàn)代社會(huì)穿越而來的高門庶女顏明沅的人生故事為主線，展現(xiàn)了一個(gè)封建時(shí)代官宦家庭的家族群像。在永不止息的朝堂風(fēng)云與內(nèi)宅斗爭(zhēng)之中，顏家的女兒們始終不肯順從于命運(yùn)的安排，即使封建時(shí)代之下屬于她們的天地如此狹窄，她們卻始終昂著頭，努力過出了屬于自己的人生。整部作品文字生動(dòng)細(xì)膩，飲饌風(fēng)俗都描畫得引人入勝，人物群像更是立體而鮮活。作者打破了宅斗小說的固有格局，不再將家宅斗爭(zhēng)中的勝利視作主人公的最高成就，由閨閣而見天地，以一種可信可感的方式，重新將宅斗文中困于家宅

費(fèi)爾南多·佩索阿（FernandoPessoa）是20世紀(jì)杰出的葡萄牙語詩人，他傳奇的創(chuàng)造實(shí)踐持續(xù)地引發(fā)著世界文學(xué)界的驚嘆。耶魯學(xué)派批評(píng)家哈羅德·布魯姆稱此人在幻想創(chuàng)作上超過了博爾赫斯的所有作品，俄國語言學(xué)家、詩學(xué)家羅曼·雅各布森說：費(fèi)爾南多·佩索阿應(yīng)當(dāng)與（十九世紀(jì)）八十年代的大藝術(shù)家相提并論，如斯特拉文斯基、畢加索、喬伊斯、布拉克、赫列布尼科夫、勒·柯布西耶，因?yàn)橘M(fèi)爾南多·佩索阿集這些偉大藝術(shù)家的特點(diǎn)于一身。

人的需要的滿足和需要的合理是美好生活辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。雖然需要合理既抽象又具體，但其基本的、共性的方面是存在的，特別是又具有著顯著的中國特色。新時(shí)代人民群眾美好生活的實(shí)質(zhì)就是通過滿足人民群眾美好生活合理性需要與引領(lǐng)人民群眾美好生活需要合理之間的有機(jī)互動(dòng)，激發(fā)活力、凝聚人心，熔鑄推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力，扎實(shí)推動(dòng)全體人民的共同富裕，增進(jìn)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。這就要求全面滿足人民美好生活的合理需要，強(qiáng)化引領(lǐng)人民美好生活的合理，準(zhǔn)確構(gòu)建人民美好生活合理需要?jiǎng)討B(tài)指標(biāo)體系，并轉(zhuǎn)換成具體

朱熹四書學(xué)是以儒家典籍為文本對(duì)人的一種解讀，目的在于探究人之所以為人、人之所必然之故以及人之所當(dāng)然之則�？梢哉f，朱熹四書學(xué)實(shí)際就是人學(xué)（就人自身而言）、政治學(xué)（就人與社會(huì)而言）、倫理學(xué)（就人與人而言）的結(jié)合體。朱熹對(duì)哲學(xué)的涉足源于幼年時(shí)期潛移默化地理學(xué)熏陶，對(duì)哲學(xué)的探究則是源于對(duì)儒學(xué)精神血脈之所在的為己之學(xué)的探求。而為己之學(xué)顯透著的道德動(dòng)機(jī)又關(guān)系著天下之安危，于是，在宋代特殊的社會(huì)歷史時(shí)期，逐漸形成了一種以道德動(dòng)機(jī)和道德理性作為治國安邦、家國長治久安的救世之道。所以，在家學(xué)和時(shí)代思潮的影響下，朱

本書充分展示轉(zhuǎn)型社會(huì)中國傳統(tǒng)價(jià)值、文化觀念和道德秩序搖搖欲墜所帶來的社會(huì)陣痛，探討了文學(xué)湘軍的精神命途與漂泊之苦的思想根源，闡釋了他們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)、物質(zhì)與精神之多重困境下的心靈成長。文學(xué)湘軍努力展示平凡個(gè)體與現(xiàn)實(shí)生活之間的種種糾葛，揭示現(xiàn)代人面對(duì)社會(huì)急速變化所遭受種種尷尬的真實(shí)處境,他們推崇感性化、細(xì)節(jié)化的話語形態(tài)，反映底層人物在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的命運(yùn)掙扎，他們往返于鄉(xiāng)士與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既批判鄉(xiāng)村的落后、呼喚都市文明，又抵觸都市文明對(duì)于傳統(tǒng)農(nóng)村的侵蝕與沖擊，努力重構(gòu)地域經(jīng)驗(yàn)中的溫

人臉識(shí)別技術(shù)作為人工智能社會(huì)化應(yīng)用場(chǎng)景最多、使用頻率最廣的產(chǎn)品之-,對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了極大影響，--方面為人們的生活提供了便利，另一方面也使人們面臨技術(shù)侵權(quán)的風(fēng)險(xiǎn)。本書主要研究在全球科技競(jìng)爭(zhēng)加速和創(chuàng)新科技立法力度加大的背景下，我國應(yīng)如何針對(duì)人臉識(shí)別技術(shù)的侵權(quán)致因和危害，回應(yīng)社會(huì)需求，探索構(gòu)建有效的立法治理方案，提高國家和社會(huì)治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，為全球人臉識(shí)別侵權(quán)治理貢獻(xiàn)立法智慧和制度借鑒。同時(shí)，本書從技術(shù)本身的邏輯出發(fā)，從技術(shù)角度進(jìn)行侵權(quán)防范研究，探討構(gòu)建人臉識(shí)別技術(shù)侵權(quán)防范的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系

本書從心理生理和認(rèn)知腦電的神經(jīng)生理基礎(chǔ)、采集方法、分析手段及其在認(rèn)知科學(xué)、公安技術(shù)、法庭科學(xué)證據(jù)和反反測(cè)謊等方面入手，系統(tǒng)性地介紹和討論了當(dāng)前科學(xué)測(cè)謊學(xué)術(shù)界認(rèn)知腦電研究手段以及腦電的應(yīng)用現(xiàn)狀，著重討論體表的情緒的心理生理反應(yīng)和大腦的認(rèn)知腦電反應(yīng)這兩種主流的測(cè)謊機(jī)制分類以及用大腦認(rèn)知電位中識(shí)別犯罪情景和語義記憶的認(rèn)知腦電甄別涉案和無辜的方法。本書對(duì)測(cè)謊進(jìn)行正本清源，將被檢測(cè)人本身具有的生理屬性、檢測(cè)問句認(rèn)知后產(chǎn)生的情緒的生理反應(yīng)以及誘發(fā)心理生理參數(shù)變化的原理進(jìn)行論述，并把認(rèn)知科學(xué)新近研究成果歸納創(chuàng)