“楚辭”又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大詩(shī)人屈原創(chuàng)造的一種詩(shī)體。作品運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色。漢代時(shí)，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩(shī)經(jīng)》以后，對(duì)我國(guó)文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩(shī)歌總集。它作為我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，我們?cè)趯?duì)原文精心校對(duì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行注釋和翻譯，注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明，譯文明白曉暢。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)首部詩(shī)歌總集,收集和保存了古代詩(shī)歌305首。《詩(shī)經(jīng)》起初只稱為《詩(shī)》或“詩(shī)三百”,到西漢時(shí),被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩(shī)經(jīng)》。按《風(fēng)》?《雅》?《頌》三類編輯。《風(fēng)》是周代各地的民間歌謠，是三百篇中富思想意義和藝術(shù)價(jià)值的篇章�！堆拧肥侵苋怂�謂的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》�！俄灐肥浅�廷和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。本書以權(quán)威版本為核校底本，約請(qǐng)業(yè)內(nèi)專家進(jìn)行選錄、注釋、翻譯和評(píng)析。注釋準(zhǔn)確簡(jiǎn)明；譯文明白曉暢；評(píng)析精準(zhǔn)到位,畫龍點(diǎn)睛,非常有助于非專業(yè)水平的讀

本書從《千字文》中選取一系列經(jīng)典故事,如盤古開(kāi)天地、農(nóng)歷的由來(lái)、蘇武牧羊……用平實(shí)淺易的語(yǔ)言和精美有趣的插圖將故事呈現(xiàn)給讀者,這些經(jīng)典故事,既能體現(xiàn)中華民傳統(tǒng)美德,又講述了現(xiàn)代科學(xué)知識(shí),開(kāi)闊了小讀者的眼界。用小學(xué)生易懂的方式講解《千字文》原文與個(gè)別字詞,深挖其中有趣的故事,深入解讀原文的內(nèi)涵與當(dāng)下生活中的借鑒意義。導(dǎo)讀與讀后感,豐富學(xué)生的閱讀量,拓寬學(xué)生的知識(shí)面,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的興趣,提高學(xué)生對(duì)經(jīng)典文學(xué)的理解、積累,提升學(xué)生的整體語(yǔ)文素養(yǎng)。

本書用隨筆化的筆法書寫藝術(shù),對(duì)畫作的美學(xué)價(jià)值及歷史價(jià)值進(jìn)行剖析,引領(lǐng)我們賞析渾厚大氣的長(zhǎng)卷風(fēng)景一一解讀畫卷中的深刻隱喻,娓娓道盡一條河流在歷史中的故事,以及畫卷背后獨(dú)特的美學(xué)和中華文明史。本書是中國(guó)藝術(shù)史繞不開(kāi)的一張畫,可是人們總是不厭其煩地去挖掘它的歷史文獻(xiàn)價(jià)值、民俗價(jià)值,這張畫能夠被肉眼看到的部分已經(jīng)被顯微鏡反復(fù)掃描了無(wú)數(shù)遍。而鄭軼寫的,是那張“看不見(jiàn)”的《清明上河圖》,層層剝開(kāi)那些畫面上喧囂浮華,去找到隱藏于其中的那張“地圖”--“成為人的藝術(shù)”。

熵增定律是一切事物發(fā)展的底層邏輯，大到宇宙、人類社會(huì)，小到國(guó)家、企業(yè)組織、個(gè)體乃至細(xì)小的事物，其發(fā)展演化都遵循熵增定律。本書從熵增定律的概念入題，讓讀者在詳盡且全面地了解熵增定律的基礎(chǔ)上，從情緒、格局、見(jiàn)識(shí)、心理等方面，探討那些熵減的常用方式，旨在讓人重新找回人生的動(dòng)力，激發(fā)活力，減緩我們?nèi)松�的混亂程度。改變的本質(zhì)，其實(shí)就是通過(guò)提升自我思維、踐行自我行動(dòng)、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)、用新經(jīng)驗(yàn)代替舊經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)生命熵減的過(guò)程。

真宗時(shí)代的后半期，幾乎就是一臺(tái)精彩紛呈的活劇、大劇、鬧劇。在這一場(chǎng)空前絕后的政治大戲表演中，真宗趙恒在神道設(shè)教這個(gè)劇本主題下，以中原大地為舞臺(tái)，游戲得靈魂出竅，不亦樂(lè)乎。 澶淵之盟，為中國(guó)贏來(lái)了百年和平，真正地做到了中原士庶安居樂(lè)業(yè)，影響中國(guó)深巨。 但，和議之后萬(wàn)國(guó)來(lái)朝的太平景象并沒(méi)有讓真宗開(kāi)心。當(dāng)?shù)弥�契丹自稱北朝、稱大宋為南朝，受到天神保佑時(shí)，趙恒意識(shí)到，他必須做出一番潑天大事業(yè)，才有希望向天下，主要是向契丹，展示大宋帝國(guó)的合理性、合法性、正當(dāng)性，而他，才是受命于天的真龍?zhí)熳印?在這一理念的支

作者是已故瑞士畫家、雕刻家、著名的美食理論家和藝術(shù)教育家，畢生叢書色彩學(xué)研究。藝術(shù)理論。作者從主觀感受和客觀原理兩個(gè)方面來(lái)研究色彩和介紹色彩規(guī)律，并用近200幅圖進(jìn)行闡述，選用的28幅彩色圖版提供了從中世紀(jì)早期到20世紀(jì)西方繪畫各個(gè)時(shí)代的經(jīng)典作品，并附有對(duì)每幅圖的精辟分析，說(shuō)明畫家的用色經(jīng)驗(yàn)及如何在創(chuàng)作中將色彩作為重要的表現(xiàn)手段。伊頓對(duì)色彩理論的見(jiàn)解為藝術(shù)教育領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)定了標(biāo)準(zhǔn)，這一見(jiàn)解與標(biāo)準(zhǔn)集中體現(xiàn)在《色彩藝術(shù)》這部經(jīng)典著作中。這本書已被后人以許多文本和語(yǔ)言傳播到全世界，可供所有美術(shù)工作

長(zhǎng)篇小說(shuō)講述一個(gè)男人從監(jiān)獄里出來(lái)回到家鄉(xiāng)的鎮(zhèn)子上，一個(gè)男人從大相國(guó)寺里眺望寺廟外的世界，一個(gè)男人回到童年，然后長(zhǎng)大，離開(kāi)，離開(kāi)監(jiān)獄，離開(kāi)寺廟，離開(kāi)家鄉(xiāng)，重回自己曾被流放的首都。寫作者王煒這樣評(píng)價(jià)：“《小雷因寺》可能是現(xiàn)代中文小說(shuō)中最獨(dú)特的監(jiān)獄故事。與哈姆雷特將其世界命名為監(jiān)獄不同，恰好相反，我們把監(jiān)獄命名為理想世界——不論它是爛柯山的另一重時(shí)空、葫蘆里的宇宙、黃粱夢(mèng)境、或這篇小說(shuō)里的大相國(guó)寺，這些隱現(xiàn)在中文傳統(tǒng)里的理想國(guó)，只是監(jiān)獄的別稱，是世界的綽號(hào)。失敗——當(dāng)代中國(guó)生活的一種內(nèi)在的痛苦，可以視

本書為知名出版人潘凱雄自2016起于《文匯報(bào)》開(kāi)設(shè)的“第三只眼看文學(xué)”個(gè)人專欄閱讀評(píng)論。內(nèi)有專文50則。這50則文絕大部分都是細(xì)讀某一具體文本后的心得。少數(shù)幾則議論的對(duì)象是某種現(xiàn)象而非文本，但這些現(xiàn)象亦事關(guān)閱讀，且對(duì)現(xiàn)象的閱讀也算是一種閱讀。本書是作者個(gè)人四十年來(lái)閱讀與專題寫作的一個(gè)階段性小結(jié)。

“吉塞斯瑪麗鎖鏈”的首張令人神魂顛倒的專輯《塞口糖》在地下音樂(lè)和流行音樂(lè)排行榜上都引起了轟動(dòng)，它永遠(yuǎn)地改變了噪音在流行音樂(lè)中的角色。《塞口糖》成為了處在變革邊緣的一代人的聲音。通過(guò)刺耳的鏗鏘聲和忍無(wú)可忍的工人階級(jí)的憤怒反饋，《塞口糖》把使人們耳膜爆炸和聒噪吵鬧當(dāng)作反�？旄校�正如當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)政治本身。