21世紀(jì)以來(lái)，基層治理與數(shù)字技術(shù)契合度愈來(lái)愈高，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的智慧治理成為基層社會(huì)治理的新路向。本書以衢州治理經(jīng)驗(yàn)為對(duì)象，對(duì)中觀結(jié)構(gòu)與微觀行動(dòng)展開(kāi)深入研究，準(zhǔn)確把握數(shù)字技術(shù)對(duì)基層治理體系與治理機(jī)制的重塑與創(chuàng)新機(jī)制，總結(jié)提煉出別具特色的衢州模式。全書分為技術(shù)治理原理、技術(shù)治理結(jié)構(gòu)、技術(shù)治理樣態(tài)和未來(lái)社區(qū)展望四大部分，較為詳盡地展現(xiàn)了基層技術(shù)治理的效能性、獨(dú)特性和新方向。書稿對(duì)于數(shù)字時(shí)代我國(guó)鄉(xiāng)村振興具有重要的啟示意義。

本書立足于政府績(jī)效管理理論、沖突理論和公共價(jià)值管理理論，以地方政府績(jī)效評(píng)價(jià)為研究對(duì)象，改□以往價(jià)值競(jìng)爭(zhēng)的分析視角，著力從價(jià)值合作出發(fā)，聚焦于價(jià)值集群內(nèi)部的價(jià)值之間的相互關(guān)系，綜合運(yùn)用案例研究、扎根理論、內(nèi)容分析法和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法，對(duì)價(jià)值選擇、分類與結(jié)構(gòu)，價(jià)值沖突表現(xiàn)，以及價(jià)值協(xié)同形成機(jī)制逐一進(jìn)行深入探究，并提出價(jià)值沖突治理策略集及其治理工具。本書不僅拓展了價(jià)值沖突成因的研究視角，也□□了二元價(jià)值沖突的分析范式，有助于重新思考和理解價(jià)值沖突。

在新時(shí)代的大眾傳媒語(yǔ)境中，主持人節(jié)目受眾的審美經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為一種新生且不可忽視的美學(xué)現(xiàn)象。本書以文藝美學(xué)視角考察節(jié)目主持傳播活動(dòng)，立足現(xiàn)象學(xué)美學(xué)視域，研究其受眾審美經(jīng)驗(yàn)的生成、性質(zhì)、特點(diǎn)與節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)從中起到的建構(gòu)作用。具體而言，首先由主持人節(jié)目對(duì)話交談式的傳播方式，發(fā)現(xiàn)其信息傳播話語(yǔ)的內(nèi)、外雙重文本，進(jìn)而揭示主持人節(jié)目富有強(qiáng)烈主體間性特征的信息傳受結(jié)構(gòu)。以此為基礎(chǔ)，深入分析主持人節(jié)目受眾審美經(jīng)驗(yàn)的生成條件，在現(xiàn)象學(xué)的審美知覺(jué)意向性結(jié)構(gòu)中界定其審美主體與審美對(duì)象，總結(jié)出二者之間的相互關(guān)系，

一個(gè)案例勝過(guò)一打文件。司法案例是法律適用的鮮活載體，是法治精神的生動(dòng)實(shí)踐�！妒锥紮z察案例參閱》立足北京檢察案例富礦，挖掘疑難、復(fù)雜、新型案件，歸納焦點(diǎn)問(wèn)題，提煉實(shí)務(wù)觀點(diǎn)，表達(dá)新時(shí)代首都檢察的實(shí)踐之聲。案例分析貼近一線，論證翔實(shí)、言之有據(jù)，對(duì)司法實(shí)務(wù)人員參閱類案及刑法研習(xí)者了解實(shí)務(wù)具有重要意義。

本書從實(shí)用性出發(fā)，較全面地介紹了脊柱矯形器的基本理論和制作方面的知識(shí)。全書共分8章，主要內(nèi)容包括脊柱基礎(chǔ)知識(shí)，脊柱矯形器基礎(chǔ)理論，頭頸胸部矯形器、胸腰骶部矯形器、脊柱前后凸矯形器、脊柱側(cè)凸矯形器設(shè)計(jì)與制作，以及脊柱矯形器的研究進(jìn)展等。本書可作為假肢矯形專業(yè)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、康復(fù)治療學(xué)等相關(guān)專業(yè)教育的基礎(chǔ)教材，也可供脊柱外科、神經(jīng)外科、疼痛科等相關(guān)領(lǐng)域的研究生、住院醫(yī)師學(xué)習(xí)和參考。

本書整理自南懷瑾先生帶領(lǐng)學(xué)人參研《指月錄》的課堂實(shí)錄，采用對(duì)話體。南先生將禪宗的發(fā)展、演變脈絡(luò)詳盡清晰地做了梳理，尤其對(duì)曹洞宗的特點(diǎn)、學(xué)術(shù)、傳承等方面做了重點(diǎn)研討。

本書作者采用倒序的方式，由《說(shuō)符》篇講起，對(duì)《列子》的故事進(jìn)行發(fā)揮，闡發(fā)了他對(duì)道家學(xué)術(shù)及觀念的認(rèn)識(shí)，反映了他對(duì)生死、時(shí)勢(shì)、緣遇、名利、富貴、公私等問(wèn)題的理解，涵蓋了他的人生觀、宇宙觀、政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)，體現(xiàn)了他對(duì)東西方文化的融會(huì)貫通和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深心。

本書中的《離婁》篇，南懷瑾先生認(rèn)為，孟子繼承了孔子編纂《春秋》的精神，闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)；于《滕文公》篇，南先生分析了孟子如何教導(dǎo)“未嘗學(xué)問(wèn)，好馳馬試劍”卻又不甘墮落的滕國(guó)世子修心養(yǎng)性，及至領(lǐng)導(dǎo)滕國(guó)在戰(zhàn)國(guó)列強(qiáng)的夾縫中自立。而在對(duì)《告子》的講解里，南先生判斷中國(guó)歷史上有關(guān)性善、性惡辯論的得失，闡發(fā)孟子傳授的養(yǎng)心、養(yǎng)氣方法，孟子與墨家巨子、淳于髡、慎子等名流在思想交鋒中體現(xiàn)的儒家社會(huì)理想、對(duì)政治以及仕宦者事君之道的看法等。

本書講的是從達(dá)摩東來(lái)到唐代中期，禪宗各位祖師修法得道及衣缽傳承的故事。南懷瑾先生著作此書，依據(jù)的是《傳燈錄》《五燈會(huì)元》《指月錄》等禪宗史書。這些典籍，一般人不過(guò)是當(dāng)各位高僧的小傳讀。而南先生讀書，不放過(guò)一處細(xì)節(jié)，更重要的，是以文字為依托，參悟、擒拿未曾寫出的虛空留白。隨時(shí)會(huì)起疑情，處處都是話頭。本書通俗易懂，簡(jiǎn)明扼要，為想了解禪宗的初學(xué)者提供入門之便。

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