《社會(huì)心理修辭學(xué)研究》構(gòu)建起社會(huì)心理修辭學(xué)這門(mén)新興學(xué)科的學(xué)科體系，具體研究了漢語(yǔ)修辭觀、修辭的適度原則、接受修辭學(xué)、塔布心理對(duì)修辭的影響、修辭中的模仿與暗示、謠言與謊言的社會(huì)心理、修辭障礙與語(yǔ)病學(xué)、話(huà)語(yǔ)與人際認(rèn)知、話(huà)語(yǔ)方式與人際溝通、話(huà)語(yǔ)的社會(huì)心理基礎(chǔ)、話(huà)語(yǔ)與環(huán)境社會(huì)心理、婉曲批評(píng)的方法與原則、勸說(shuō)理論與技巧、流行語(yǔ)與流行心理、話(huà)語(yǔ)與性差心理、人名與審美社會(huì)心理、店名與文化社會(huì)心理等17個(gè)問(wèn)題，拓展了修辭學(xué)研究的新視野。

旅游業(yè)是我國(guó)重要的產(chǎn)業(yè)，語(yǔ)言研究與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合是本書(shū)的一大特色；此外，本專(zhuān)著彌補(bǔ)了旅游英語(yǔ)認(rèn)知研究一些空白。本書(shū)內(nèi)容分成三大部分：理論概述、本體研究和成果應(yīng)用。理論概述包括一些重要的概念、理論的闡述和理論之間的聯(lián)系以及理論框架的構(gòu)建等；本體研究主要對(duì)詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)篇和語(yǔ)境中特殊語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行抽象、歸納，然后，結(jié)合人的身心體驗(yàn)和典型實(shí)例進(jìn)行認(rèn)知闡釋?zhuān)�本�?shū)不僅對(duì)詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)篇的普適性特征進(jìn)行了認(rèn)知闡釋而且對(duì)認(rèn)知語(yǔ)境下語(yǔ)言的應(yīng)變性特征也進(jìn)行認(rèn)知闡釋?zhuān)怀晒麘?yīng)用主要結(jié)合旅游語(yǔ)言特征提出教學(xué)方法和教學(xué)策略；再

《清代賦稅法律制度研究：1644年-1840年》以1644年清軍入關(guān)到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的清代賦稅法律制度為研究對(duì)象，從清代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和賦稅制度改革入手，對(duì)清代的賦稅法律體系、賦稅管理機(jī)構(gòu)、賦稅征收原則和方法、賦稅減免制度、賦稅監(jiān)督及獎(jiǎng)懲制度等進(jìn)行了梳理和分析，并在此基礎(chǔ)上從立法、執(zhí)法和監(jiān)督三個(gè)方面對(duì)這一時(shí)期清代賦稅法律制度的利與弊做出了客觀的評(píng)價(jià)，為讀者展示了一幅較為全面的清代賦稅法律制度之畫(huà)卷。

《中外散文詩(shī)比較研究》主要就中國(guó)與外國(guó)散文詩(shī)的內(nèi)容、風(fēng)格、藝術(shù)手法進(jìn)行了比較研究，分發(fā)生學(xué)、文體演化、審美內(nèi)涵比較、理論研究、作家論幾個(gè)部分。涉及到泰戈?duì)�、屠格涅夫、波德萊爾等人的作品，對(duì)國(guó)內(nèi)的魯迅、王國(guó)維、劉半農(nóng)等人的散文詩(shī)的內(nèi)涵及有關(guān)散文詩(shī)的理論與審美內(nèi)涵進(jìn)行了分析，其國(guó)散文詩(shī)文體的演化是論述的重點(diǎn)。

雖然桑塔格在文化批評(píng)界顯赫的名聲和地位主要來(lái)自于她的散文和批評(píng)著作，但她本人卻更看重自己作為小說(shuō)家的地位。本論題正是以桑塔格前后四十年創(chuàng)作觀的發(fā)展變化為著眼點(diǎn)，著重考察桑塔格的長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，同時(shí)結(jié)合她本人在不同時(shí)期對(duì)文學(xué)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題及眾多藝術(shù)家的評(píng)論，試圖發(fā)現(xiàn)她對(duì)小說(shuō)基本要素在理論方面的論說(shuō)和在創(chuàng)作實(shí)踐之間的統(tǒng)一。基于對(duì)其四十多年的創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)的分析，我們?nèi)匀豢梢曰�本把握桑塔格反思主流文化、不斷否定和chaoyue自己的文學(xué)藝術(shù)觀念，更深刻地理解她作為當(dāng)代智性知識(shí)分子代言人的創(chuàng)作理想，看

關(guān)聯(lián)理論中的認(rèn)知關(guān)聯(lián)與交際關(guān)聯(lián)兩條指導(dǎo)原則過(guò)于寬泛、限制性極弱，導(dǎo)致理論籠統(tǒng)性與應(yīng)用主觀化，本研究以關(guān)聯(lián)理論核心假設(shè)——zuijia關(guān)聯(lián)假設(shè)及其派生關(guān)聯(lián)話(huà)語(yǔ)解讀機(jī)制為出發(fā)點(diǎn)，通過(guò)對(duì)優(yōu)選論的借鑒與融合，改良現(xiàn)有關(guān)聯(lián)理論運(yùn)作機(jī)制，并在此基礎(chǔ)上提出關(guān)聯(lián)優(yōu)選推理模式，以提高關(guān)聯(lián)推理機(jī)制的可操作性，在理論精細(xì)化的道路上更進(jìn)一步。本書(shū)不但包括對(duì)關(guān)聯(lián)理論存在問(wèn)題的詳細(xì)評(píng)論，還實(shí)踐了優(yōu)選論與認(rèn)知語(yǔ)用推理的結(jié)合，所提出的關(guān)聯(lián)優(yōu)選模式能對(duì)詞匯語(yǔ)用學(xué)難于解決的一些問(wèn)題，如在線交際中詞義突變和詞義增強(qiáng)現(xiàn)象，進(jìn)行更好的解

《吸收能力、獨(dú)占機(jī)制與創(chuàng)新》以產(chǎn)業(yè)升級(jí)中企業(yè)創(chuàng)新困境和山寨產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為背景，尋求開(kāi)放悖論破解之道。本書(shū)做了五項(xiàng)工作：一是對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了綜述；二是運(yùn)用組織學(xué)習(xí)、知識(shí)創(chuàng)造、企業(yè)邊界和并購(gòu)理論等構(gòu)建了知識(shí)管理、關(guān)系治理與技術(shù)并購(gòu)邊界模型，揭示了技術(shù)并購(gòu)邊界選擇機(jī)制；三是提出實(shí)證研究假設(shè)；四是研究設(shè)計(jì)，包括依據(jù)技術(shù)并購(gòu)邊界內(nèi)涵，從組織一體化水平角度，設(shè)計(jì)技術(shù)并購(gòu)邊界量表；五是基于蘇浙滬制造業(yè)企業(yè)數(shù)據(jù)，運(yùn)用回歸分析、結(jié)構(gòu)方程以及中介檢驗(yàn)程序，對(duì)吸收能力、獨(dú)占機(jī)制與創(chuàng)新：技術(shù)并購(gòu)邊界作用進(jìn)行了實(shí)證檢驗(yàn)，并獲

《譯學(xué)術(shù)語(yǔ)研究：譯學(xué)中旅行的概念和術(shù)語(yǔ)的形成>以中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語(yǔ)為研究對(duì)象，考察中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語(yǔ)的特點(diǎn)及其組成部分，全面展示中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語(yǔ)的現(xiàn)狀；探討中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語(yǔ)形成的動(dòng)態(tài)過(guò)程，發(fā)現(xiàn)形成過(guò)程中所出現(xiàn)的各種問(wèn)題。書(shū)中還涉及到譯學(xué)術(shù)語(yǔ)所蘊(yùn)含的種種復(fù)雜的現(xiàn)象：語(yǔ)詞與概念之間的關(guān)系，概念在不同語(yǔ)言中的對(duì)應(yīng)情況，概念在跨時(shí)空旅行時(shí)所遭遇的種種狀況，概念轉(zhuǎn)換方法等等。通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題和現(xiàn)象的分析和論證，特別強(qiáng)調(diào)“理解”的重要性，并提出了具體的術(shù)語(yǔ)理解方法和描寫(xiě)方法。通過(guò)探討中國(guó)當(dāng)代譯學(xué)術(shù)語(yǔ)的問(wèn)題，

《左氏會(huì)箋》是日本江戶(hù)幕末以來(lái)至明治時(shí)代（相當(dāng)于晚清道、咸以降至民國(guó)初年）的著名中國(guó)學(xué)家竹添光鴻注釋《左傳》的重要著作。作者竹添光鴻遍覽二十世紀(jì)以前中日主要的《左傳》注疏之作，尤其是中國(guó)清代學(xué)者的訓(xùn)釋成果，參稽比勘諸家觀點(diǎn)，考獻(xiàn)征文，折衷眾意，融舊鑄新，撰成《左氏會(huì)箋》這部長(zhǎng)篇巨帙，其不啻為二十世紀(jì)初期《左傳》注疏史上的集大成之作。本文以該著為研究對(duì)象，將其與西晉杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》、近人楊伯峻的《春秋左傳注》進(jìn)行具體的對(duì)比研究，從糾謬訂補(bǔ)、申發(fā)推衍等幾個(gè)方面探析《左氏會(huì)箋》對(duì)杜預(yù)注的繼承和發(fā)展

《漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞流變》首先界定了“人稱(chēng)代詞”這一概念，理清了由于由于人稱(chēng)代詞和名詞相交叉而產(chǎn)生模糊的兩大關(guān)系：一是人稱(chēng)代詞與稱(chēng)謂詞的關(guān)系，二是謙敬辭、倨傲辭與人稱(chēng)代詞的關(guān)系。其次，對(duì)人稱(chēng)代詞分類(lèi)歸并，將漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞分為典型人稱(chēng)代詞、話(huà)題人稱(chēng)代詞和非典型人稱(chēng)代詞三大類(lèi)別，并逐個(gè)對(duì)其進(jìn)行考論。最后，考論了漢語(yǔ)人稱(chēng)代詞的異變使用與發(fā)展情況，主要包括轉(zhuǎn)化、泛化和虛化三種情形，轉(zhuǎn)化又包括人稱(chēng)專(zhuān)指、數(shù)量變異和詞性活用三種情況。在語(yǔ)用中有的人稱(chēng)代詞不再稱(chēng)代原當(dāng)代指的人稱(chēng)、性和數(shù)，轉(zhuǎn)而代指其它人稱(chēng)、詞性、數(shù)量，或