本書(shū)主要輯錄了兩屆“華燕杯”全國(guó)文學(xué)創(chuàng)作大賽的獲獎(jiǎng)詩(shī)詞、散文等。全書(shū)分為古詩(shī)詞、現(xiàn)代詩(shī)、散文隨筆三部分。古詩(shī)詞對(duì)仗工整，意境優(yōu)美；現(xiàn)代詩(shī)構(gòu)思精巧，想象力豐富；散文隨筆文筆優(yōu)美，情感真摯。作品或記錄生活中的日常小事，表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)之情；或分享人生感悟和思考，給人以啟迪；或書(shū)寫(xiě)故人故土和往事，慨嘆時(shí)光的流逝；或歌頌時(shí)代的發(fā)展，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和自豪之情。作品語(yǔ)言風(fēng)格多樣，藝術(shù)表現(xiàn)手法各異，但字里行間盡是作者真摯而飽滿的情感。

本書(shū)包括兩部分，分別為：停止內(nèi)耗，你是自己最值得信任的療愈伙伴、打開(kāi)心門(mén)，跟隨身體的節(jié)奏與生活共舞。具體內(nèi)容包括：尋找丟失的“松弛感”；漫步于思想與情感的交匯之處；拯救被壓垮的自己；休息一下也沒(méi)什么大不了；呼吸是最容易實(shí)踐的放松妙法；別再做日夜顛倒的“熬夜黨”；助你“吃”出笑容的飲食術(shù)；讓負(fù)能量隨汗水蒸發(fā)掉。

著名的埃及考古學(xué)家喬伊斯·泰德斯利首次收集了十個(gè)獨(dú)特的視角：少年法老和他的家人、古代的防腐師和盜墓賊、著名的西方探險(xiǎn)家和被遺忘的埃及考古學(xué)家，全方面再現(xiàn)了神秘爭(zhēng)議的埃及法老圖坦卡蒙。這本書(shū)搜尋了三千年來(lái)的眾多歷史資料與考古實(shí)證，澄清了圍繞這位埃及最著名法老身上的眾多謎團(tuán)，精彩再現(xiàn)了圖坦卡蒙的一生、死亡和不朽的遺產(chǎn)。本書(shū)分為，上下兩部，上部(第1至5章)：圖坦卡蒙的歷史背景、生平經(jīng)歷與死亡之謎下部(第6至10章)：圖坦卡蒙的墓葬細(xì)節(jié)、發(fā)掘經(jīng)過(guò)與相關(guān)的各類軼事。

本書(shū)基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口地理學(xué)以及新經(jīng)濟(jì)地理學(xué)的理論基礎(chǔ)，歸納人口空間分布失衡及協(xié)調(diào)性問(wèn)題，以長(zhǎng)三角城市群為對(duì)象，探析人口空間格局演變的影響因素以及均衡機(jī)制，試圖為當(dāng)前城市及城市群人口空間格局優(yōu)化研究拓展一個(gè)新的理論分析框架，進(jìn)而解讀人口與經(jīng)濟(jì)地域空間分布失衡的深層次原因，揭示人口空間格局的基本脈絡(luò)與演變規(guī)律，最終為城市及城市群人口空間分布相關(guān)理論的研究提供一些理論支持。

本書(shū)分為：發(fā)明創(chuàng)造篇、科學(xué)探究篇，共上下兩篇。主要內(nèi)容包括：有提示功能的卷紙筒、帶盲文的外包裝、便攜式兒童旅行簡(jiǎn)易廁所、方便撿球器、易分開(kāi)塑料凳、切洋蔥巧幫手、紅外線查違停器、燒水壺注滿水報(bào)警器、酒駕方向盤(pán)等。

本書(shū)主要內(nèi)容包括：德音孔昭、君子無(wú)逸、飛鴻踏雪、木鐸之心，共四部分。

本書(shū)從孩子在不同年級(jí)的心理特點(diǎn)出發(fā)，將小學(xué)的學(xué)習(xí)按照年級(jí)規(guī)劃，由淺入深，循序漸進(jìn)地培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)的能力。如果你的孩子恰巧處于小學(xué)階段或即將進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，那么你可以從這本書(shū)中了解到不同年級(jí)的孩子需要如何規(guī)劃學(xué)習(xí)和生活，可以讓孩子從學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)心態(tài)情緒管理、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣等方面多角度提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。

本書(shū)以工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)項(xiàng)目一“機(jī)器設(shè)備在線監(jiān)控系統(tǒng)”的數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)過(guò)程為主線，以數(shù)據(jù)庫(kù)開(kāi)發(fā)技術(shù)為中心，結(jié)合常用開(kāi)發(fā)語(yǔ)言，貫通如下內(nèi)容：DM8的安裝部署、數(shù)據(jù)模型、數(shù)據(jù)庫(kù)與數(shù)據(jù)表、運(yùn)算符與函數(shù)、索引、數(shù)據(jù)完整性、數(shù)據(jù)查詢、視圖、存儲(chǔ)過(guò)程、觸發(fā)器、用戶和數(shù)據(jù)安全、備份與恢復(fù)及使用Java、Python進(jìn)行接口開(kāi)發(fā)等。

本書(shū)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅及其后學(xué)的著作的合編�！稘h書(shū)·藝文志》著錄二十九篇，現(xiàn)存二十四篇。書(shū)中敘述商鞅變法主張，提出信賞必罰的法治要求，主張從法律上保護(hù)土地私有權(quán)，而把政治權(quán)力集中于君主一人，以建立中央集權(quán)的君主專制國(guó)家。此外，對(duì)于法的起源、本質(zhì)、作用等，也有所論列。

杜威提出西方哲學(xué)最大的危機(jī)是無(wú)法建立統(tǒng)一的規(guī)范性基礎(chǔ),源于傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)從一個(gè)錯(cuò)誤的起點(diǎn)出發(fā),把世界當(dāng)成一幅處于認(rèn)知者對(duì)面的靜態(tài)圖像,人成為矗立在圖像旁的靜觀者,認(rèn)知與實(shí)踐的二分成為西方哲學(xué)的一條主線。杜威認(rèn)為康德的先驗(yàn)觀念論正是此種路線的典型代表,認(rèn)知和實(shí)踐的規(guī)范來(lái)自不同領(lǐng)域,兩者之間截然分立,這會(huì)讓人變得無(wú)所適從,也就不可能有真正的自由。杜威提出實(shí)驗(yàn)觀念論的目的之一,便是顛覆以康德為代表的傳統(tǒng)理智主義哲學(xué)路線,提出人與世界之間的源始關(guān)系是實(shí)踐關(guān)系,而非認(rèn)知關(guān)系,認(rèn)知的結(jié)果只能在實(shí)踐關(guān)系的網(wǎng)