本書稿以日本“安保法”的制定、修改和自衛(wèi)權(quán)解釋變遷為主要研究對象，以二者之間的聯(lián)動和日本解禁集體自衛(wèi)權(quán)為核心，探討日本當(dāng)前積極謀求政治、軍事大國化及強(qiáng)化日美軍事同盟的內(nèi)在歷史法律邏輯及其影響。本成果通過對日本修改安保法與解禁自衛(wèi)權(quán)源流和歷史變遷的分析，研究日本政府不斷突破“和平憲法”束縛、達(dá)到解禁“集體自衛(wèi)權(quán)”的目的途徑，結(jié)合《日美防衛(wèi)指針》的修改和軍事法的擴(kuò)充，分析日本邁向軍事大國的實質(zhì)及其對國際義務(wù)的違反

博耶于1990年提出的教學(xué)學(xué)術(shù)（ScholarshipofTeachingandLearning）思想為解決科研與教學(xué)關(guān)系失衡問題提供了新視角。教學(xué)學(xué)術(shù)將教學(xué)視為一種學(xué)術(shù)，不僅豐富了學(xué)術(shù)的內(nèi)涵，促使教學(xué)提高到與其他學(xué)術(shù)同等的地位，同時也是推動高等教育高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實選擇。目前，我國一些高校已經(jīng)開始采取措施，致力于發(fā)展教學(xué)學(xué)術(shù)，并且已經(jīng)取得了一定的初步成果。但與美國、加拿大、英國等發(fā)達(dá)國家的世界一流大學(xué)相比，我國在教學(xué)學(xué)術(shù)方面還處于“摸著石頭過河”的初級階段，教學(xué)學(xué)術(shù)的發(fā)展路徑還需要在實踐

本書利用甲骨卜辭、青銅器銘文等古文字資料，借鑒文化人類學(xué)的最新成果，將儒家經(jīng)典《尚書》、周史記《逸周書》、清華簡“書”篇綜合在一起，著眼于“尚書”與禮儀關(guān)系問題研究的最前沿，或?qū)ζ�章與禮儀整體的關(guān)系進(jìn)行探討，或?qū)ζ�章與禮儀局部的關(guān)系進(jìn)行探討，代表了“尚書”與禮儀關(guān)系問題研究的新趨勢。本書突破經(jīng)學(xué)的限制，從原始的文化生態(tài)之中，探討“尚書”與各種典禮儀式的關(guān)系，因而取得了較為可觀的學(xué)術(shù)成果。“尚書”與禮儀關(guān)系的揭示，對于發(fā)揮傳統(tǒng)經(jīng)典的現(xiàn)代價值有重要意義，對于當(dāng)代文化建議也將有重要貢獻(xiàn)。

近代日本游華知識人曾根據(jù)自己的中國體驗描繪出各式各樣的新“中國形象”，這些形象是在“古典中國”與“現(xiàn)實中國”的交互參照中產(chǎn)生的。幕府末期至昭和初期，日本知識人大致形成五種中國觀類型，即“榮衰一體”、“病體待治”、“日本中心”、“文明反思”與“幽玄浪漫”的中國觀。通過對日本游華知識人中國體驗之比對與分析，指明近代日本人的對華傲慢端倪，乃源于明治以降日本知識人的游華體驗，而“雙重中國”是其中國觀的主流認(rèn)知方式，主要表現(xiàn)特征為“古今分裂”與“厚古薄今”。今天日本政要打出的所謂“價值觀外交”招牌，就本質(zhì)

本書是論文集，這些論文涉及到的城市有北京、上海、天津、西安、杭州等，既有文學(xué)的，也涉及到社會學(xué)、歷史學(xué)、建筑學(xué)等學(xué)科。從時間跨度上看，既有古代城市文學(xué)的研究，更多的是對現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)的研究。就研究方式來說，既是文學(xué)研究，也是文化研究，可以說是一種“以城市為方法”的文學(xué)/文化研究方式，打破了原來以文學(xué)文本為研究中心的文學(xué)研究范式。城市文學(xué)這一新的研究空間的打開，使原來以時間為維度的靜態(tài)的文學(xué)研究，擴(kuò)展為以空間為維度的動態(tài)的具有延展性的文學(xué)與文化綜合研究。

校園欺凌和性教育問題一直是中小學(xué)教育界、國內(nèi)外學(xué)術(shù)界和社會各界高度關(guān)注的焦點。在影響青少年成長的校園環(huán)境中，校園欺凌現(xiàn)象和青春期性教育不足的現(xiàn)象普遍存在，應(yīng)對不當(dāng)則會引發(fā)直接且長期的不良后果，并成為兒童青少年抑郁障礙等精神障礙，以及自殺發(fā)生的主要社會性誘因。本書通過集中闡述校園欺凌現(xiàn)象、性教育的家庭教育和校園團(tuán)體心理輔導(dǎo)（心理班會）的設(shè)計方案，給予父母、教育工作者、心理機(jī)構(gòu)所迫切需要的操作實踐方法。

本書從學(xué)術(shù)史的角度梳理非言語傳播學(xué)研究的思想淵源、演進(jìn)歷程、研究方法、研究領(lǐng)域、實踐應(yīng)用以及本土價值等，提煉一百多年以來西方非言語傳播研究的思想精華，包括非言語傳播的核心概念、符號類型、表意機(jī)制、主要功能等，并重點分析查爾斯·達(dá)爾文進(jìn)化論視角的表情研究、愛德華·霍爾等跨文化傳播視角的時空符號研究、雷·伯德惠斯泰爾等人際傳播視角的體態(tài)語研究、保羅·艾克曼文化人類學(xué)視角的微表情研究、羅納德·E·雷吉奧等非言語傳播的應(yīng)用研究，以及對西方非言語傳播學(xué)研究的反思，為中國本土非言語傳播學(xué)研究提供理論參考與方

本書稿綜合運用馬克思?xì)v史唯物主義、解釋學(xué)和發(fā)生學(xué)方法，充分體現(xiàn)專門史和跨文化研究特點，透過歷史資料回溯柏拉圖教育思想所植根的歷史文化背景，并聚焦于思想產(chǎn)生和演變的過程，重新發(fā)掘其教育思想的內(nèi)核，從而評估其教育思想的理論價值，探索對當(dāng)前教育的現(xiàn)實意義，為實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，形成理論自信和文化自信提供域外借鑒。本書稿主要分為八章：第一章系統(tǒng)梳理了柏拉圖教育思想的研究成果，第二章重新定位了柏拉圖教育思想的歷史地位，第三章精要論述了柏拉圖選定的教育對象，第四章詳細(xì)探討了柏拉圖凈化的教

本書是在作者的博士論文基礎(chǔ)上修改而成。馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實現(xiàn)了對盧梭的政治哲學(xué)的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關(guān)性的兩個結(jié)論：一、馬克思和盧梭的思想關(guān)系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內(nèi)在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理論來源，是馬克思轉(zhuǎn)向物質(zhì)利益和唯物主義的關(guān)鍵人物。辨明馬克思和盧梭的思想關(guān)系，可以更為全面地認(rèn)識馬克思的思想來源，更加深入地分析馬克思唯物史觀的形成過程，有利于更好地運用中國化時代

本書運用比較文學(xué)形象學(xué)方法、文史互證法、語圖互文法等跨學(xué)科的研究方法，對1842—1876年間《倫敦新聞畫報》（以下簡稱《畫報》）中的晚清中國人形象進(jìn)行了綜合、全面、立體的研究�！懂媹蟆肥鞘澜缟系谝环輰⑿侣勁c圖像成功結(jié)合的周刊。自創(chuàng)刊起到1876年，其中的中國人形象包括道光、咸豐、同治三位皇帝，耆英、斌椿、葉名琛、廣州行商等官員，以及中國軍人和百姓。它以圖文的互釋、互補(bǔ)與背離，增強(qiáng)了人物形象的直觀性和可感性；以新聞觀察者和當(dāng)事人等多重敘述主體的透視，結(jié)合嵌套性敘述，增強(qiáng)了新聞的真實性與人物形象的