本書(shū)是語(yǔ)言學(xué)大師王力先生研究漢語(yǔ)語(yǔ)法歷史發(fā)展的專著。全書(shū)共26章，從詞法、句法兩個(gè)方面論述了漢語(yǔ)語(yǔ)法發(fā)展的歷史面貌、發(fā)展階段及其內(nèi)在規(guī)律，重點(diǎn)是歷史句法學(xué)的探討。本書(shū)以漢語(yǔ)基本理論為基礎(chǔ)，講述了名詞、人稱代詞、構(gòu)詞法的發(fā)展、詞序的發(fā)展、長(zhǎng)句的發(fā)展、語(yǔ)氣詞的發(fā)展，以及“五四”以后新興的句法等知識(shí)。本書(shū)材料豐富、系統(tǒng)性強(qiáng)，規(guī)�？捎^，是語(yǔ)法學(xué)研究的一部重要著作。

本書(shū)是為那些在宗教研究領(lǐng)域僅有一點(diǎn)或毫無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)生們準(zhǔn)備的。全書(shū)分為“基本宗教”“起源于印度的宗教”“起源于中國(guó)和日本的宗教”“起源于中東的宗教”四部分，廣泛地覆蓋了世界范圍內(nèi)的主要宗教。每一部分之下的各章分別介紹各個(gè)宗教的教義、倫理價(jià)值觀、禮儀及其發(fā)展歷史，以及它們?cè)谂c現(xiàn)代性的碰撞中產(chǎn)生的問(wèn)題。本書(shū)介紹最基本的宗教知識(shí)，既不刻意剪短或簡(jiǎn)化各個(gè)宗教，也不會(huì)過(guò)深探討專業(yè)的細(xì)節(jié)。原始文獻(xiàn)的大量引用使得本書(shū)可以更好地呈現(xiàn)宗教傳統(tǒng)的原貌；對(duì)當(dāng)今宗教現(xiàn)狀的描繪則相當(dāng)?shù)靡嬗隈R克?伍德沃德的寫(xiě)作——后者利用多

這是一本狡猾而誠(chéng)實(shí)的劇本寫(xiě)作攻略和行業(yè)指南，作者用詼諧睿智的筆調(diào)展示了編劇在各寫(xiě)作環(huán)節(jié)中所需的策略。分享了從如何在動(dòng)筆前給制片公司寫(xiě)征詢信，到怎樣選擇合適的經(jīng)紀(jì)人、賣出自己的作品并*終拍成電影等各階段經(jīng)驗(yàn)，犀利準(zhǔn)確地解決了編劇們?cè)诠ぷ髦杏鲆?jiàn)的種種實(shí)際問(wèn)題。作者結(jié)合自身多年策劃和創(chuàng)作劇本的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)讀者按照業(yè)內(nèi)要求安排劇本的片名、情節(jié)、對(duì)話節(jié)奏和人物關(guān)系，同時(shí)還開(kāi)辟專門(mén)的章節(jié)介紹如何保護(hù)自己的劇本，以及怎樣組織寫(xiě)作小組互相支持與鼓勵(lì)。本書(shū)涵蓋各路編劇所必備的寫(xiě)作與溝通技巧，以幫助新手快速成長(zhǎng)，給行

一個(gè)生物學(xué)家，一個(gè)畫(huà)家，因?yàn)閷?duì)生命有著同樣的癡迷，所以產(chǎn)生了這本科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的杰作。本書(shū)從微觀角度逐級(jí)向上延伸，結(jié)構(gòu)層級(jí)遞進(jìn)，從原子到分子，從個(gè)體到群體，解釋了宏觀生命的運(yùn)作原理和不同生物的本質(zhì)，體現(xiàn)了自然世界的同一性。搭配幽默風(fēng)趣的漫畫(huà)幫助解說(shuō)，讓讀者可以更輕松地理解生命的運(yùn)作方式。

我們常說(shuō)：衣如其人。衣服如同我們的朋友，無(wú)聲地表達(dá)著我們的個(gè)性與態(tài)度。然而，一些人們自以為了然于心的時(shí)尚穿搭方式，卻是不應(yīng)觸碰的雷區(qū)。本書(shū)作者用他獨(dú)特的潮流敏感度，從文化、歷史、政治等角度解讀了現(xiàn)代人生活中常見(jiàn)的50種穿搭錯(cuò)誤，語(yǔ)言輕松詼諧，帶著法國(guó)人特有的幽默感。每種穿搭誤區(qū)還配有精美而風(fēng)趣的插圖，令人忍俊不禁。

錢鍾書(shū)先生為何說(shuō)日本茶道無(wú)聊？被國(guó)人詆毀600年，倪瓚為何被無(wú)印良品推崇？朱元璋殺了駙馬，為何茶葉走私更加猖獗？每一個(gè)中國(guó)人的血液里都流淌著茶的基因，我們經(jīng)常喝茶，卻未必了解茶背后的文化。在《茶葉偵探》中，作者不談各種高深莫測(cè)的茶道，也不談繁瑣的茶葉知識(shí)，而是用客觀事實(shí)和冷靜的分析，講述茶的文化內(nèi)涵，還原茶的真實(shí)歷史。通過(guò)本書(shū)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，錢鍾書(shū)竟然是茶葉拼配的高手；標(biāo)價(jià)千萬(wàn)的古董茶，絕對(duì)價(jià)有所值；廣東人的早茶離不開(kāi)報(bào)紙……

《駱駝祥子》的背景，是中國(guó)處在半封建半殖民社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型變化時(shí)期，主人公祥子是在農(nóng)村失去土地后進(jìn)入城市謀生的青年農(nóng)民。他沒(méi)有任何技能，只能去拉車，靠出賣自身的體力與血汗養(yǎng)活自己。這樣一個(gè)年富力強(qiáng)的、單純的青年農(nóng)民無(wú)論如何努力，但最終結(jié)局悲慘。“愚蠢與殘忍是這里的一些現(xiàn)象；所以愚蠢,所以殘忍,卻另有原因�！薄叭税炎约簭囊矮F中提拔出,可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)逐到野獸里去�！薄绑w面的，要強(qiáng)的，好夢(mèng)想的，利己的，個(gè)人的，健壯的，偉大的，祥子”，淪為“墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人

所有管理與領(lǐng)導(dǎo)的問(wèn)題，都來(lái)自自我背叛與自我欺騙，都來(lái)自將失敗歸咎于他人或者環(huán)境（替罪羊）的心理模式！唯有跳出盒子，才能成就完美的團(tuán)隊(duì)。 先說(shuō)一個(gè)簡(jiǎn)單的小故事：戴維和南希是一對(duì)年輕夫妻，他們育有一個(gè)四個(gè)月大的嬰兒,某天嬰兒在半夜哭鬧，戴維覺(jué)得自己應(yīng)該起來(lái)哄小孩，讓妻子好好睡，但*后他還是選擇繼續(xù)睡，沒(méi)有起來(lái)安撫哭鬧的嬰兒。 你知道這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的行為，背后隱藏著什么樣的領(lǐng)導(dǎo)管理哲學(xué)嗎？《別找替罪羊》通過(guò)湯姆的故事，闡述了自我欺騙的概念。一旦對(duì)自我欺騙有所了解，你的洞察力就會(huì)更為敏銳，你會(huì)更渴望團(tuán)隊(duì)合

提到色鉛筆繪畫(huà)，我們通常首先會(huì)想到那些有著微妙漸變、畫(huà)面寧?kù)o柔和的寫(xiě)實(shí)作品。這類作品固然逼真美麗，卻容易千人一面，欠缺特色。如果你想利用色鉛筆的特性，畫(huà)出讓人眼前一亮、更具真實(shí)感的風(fēng)景作品，那么本書(shū)正是你所需要的。本書(shū)先從作品賞析開(kāi)始，帶你在蒼翠新綠、紫陽(yáng)花開(kāi)的美景中逐漸進(jìn)入一個(gè)新奇、充滿動(dòng)感的色鉛筆世界中。接著作者從常用畫(huà)材、握筆方法、排線方式和下筆力道等方面，全面講解色鉛筆繪畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)，帶你在重識(shí)線條之美的同時(shí)掌握新的表現(xiàn)方法。最后結(jié)合多個(gè)實(shí)例，深入講解決定畫(huà)面好壞的風(fēng)和光兩大要素的表現(xiàn)技

電影自誕生之日起，就逐漸發(fā)展出一套與觀眾交流的語(yǔ)匯。然而觀眾是否知道電影的視聽(tīng)并非都來(lái)自真實(shí)，而是源于電影人的設(shè)計(jì)與安排？本書(shū)以此為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)讀者從三方面觸摸電影媒介的獨(dú)特性：電影通過(guò)怎樣的形式設(shè)計(jì)構(gòu)建銀幕世界；觀眾如何理解電影并與之互動(dòng)；電影如何將藝術(shù)性與商業(yè)性融于一體。本書(shū)第1版面世于1997年，歷經(jīng)數(shù)次修訂，最終成為一本全面、細(xì)致解讀電影魅力的實(shí)用教材。作者運(yùn)用大量形式主義的分析方法，著重闡釋攝影、美術(shù)、表演、剪輯、聲音設(shè)計(jì)、敘事等電影結(jié)構(gòu)元素，并將自己的電影美學(xué)見(jiàn)解、電影史素養(yǎng)貫穿其間