七位校友在高級民宿里舉行了一場同學會。故事一開頭，伏見便殺害了學弟新山�，F(xiàn)場的門始終未曾打開。所有人都以為新山只是吃了感冒藥在熟睡。然而頭腦聰明的優(yōu)佳卻產生了懷疑。冷靜的兇手與冷靜的偵探進行了一場長達九小時的博弈。兇手的動機到底是什么？

李生德的這本詩集《嫩芽》，分了三個比較獨立的篇章，第一輯江源放歌，第二輯故園情深，第三輯心語獨白。他的詩歌沒有抽象的影子，沒有漫無邊際的胡思亂想。從詩集中可以看到他的心路歷程，體會到他對玉樹的熱愛，對故鄉(xiāng)的眷戀，以及思想情感的復雜變化。

《家訓三字箴言（有聲閱讀版）》以“儒為表，釋為心，道為骨”為指導思想，共分三篇，一篇一境界，集“儒、釋、道”三家之精粹。上篇講“儒”，意為事求進�。恢衅�講“釋”，意為心悟空慧；下篇講“道”，意為道法自然。這三篇從“拿得起，放得下，想得開”三個方面展開。層層遞進，闡述了人與人、人與己、人與自然的關系。全篇共14句168個字，濃縮為核心的“上、止、正”三字，每句有譯文、注釋、導讀三部分，并配三個故事進行演繹。

容貌嬌美而又愛慕虛榮的英國女子吉蒂，為了避免自己變成一位老姑娘，接受了生性孤僻的醫(yī)生沃爾特??費恩的求婚。她離開了倫敦浮華空虛的社交圈，隨沃爾特遠赴神秘的東方殖民地——香港。對婚姻感到不滿的吉蒂悄悄與令她芳心搖動的香港助理布政司查理??唐生偷情。沃爾特發(fā)現(xiàn)妻子的不忠后，孤注一擲，開始了他奇特而可怕的報復計劃：帶著吉蒂前往遙遠的中國內地，去平息一場正瘋狂流行的霍亂瘟疫……《面紗》是毛姆出版于1925年的長篇小說，以香港及中國內地為故事背景。作者以極具悲憫的情感關照，洞悉人性之幽微，在他的筆下，愛情

一戰(zhàn)期間，美國青年拉里的戰(zhàn)友為了營救他而犧牲，這一經歷徹底改變了拉里的思想，他開始展開內心的追問：既然世間有善，為何惡亦相生？戰(zhàn)后他執(zhí)拗地追尋答案，先是到巴黎攻讀哲學，之后來到波恩的一所修道院，然而基督教義沒能為他提供滿意的回答，于是他去了西班牙，試圖通過藝術尋求到人生的真諦。無果后，又跑到印度，在那里待了五年，最后才從印度的宗教里找到了真正的信仰。《刀鋒》是毛姆出版于1944年的長篇作品，以著名哲學家維特根斯坦為原型，深刻地展現(xiàn)了西方整整一代知識分子對生存意義上下求索的心路歷程，呈現(xiàn)出一戰(zhàn)后西

南方北方，都長在我的生命里了，都有我的親人，都有我的愛。愛一個人，便會愛上一座城；愛一座城，更會愛城里的那一個人，況且所愛是一大家子的親人呢？這樣的城，融在你的血液里，知道你的冷暖、好惡、哀樂，知道你什么時候下雨、起風、出太陽或者陰天。于是，城便成了你的家，身在城中，喜氣洋洋、情意綿綿；離開，牽掛懷想、相望遙遙。有時候，你根本分不清楚，你愛的城與你愛的人，究竟你愛誰會更多些。

印度是世界文明古國之一，其歷史悠久，文化燦爛，豐富了世界文化寶庫。由于種種原因，印度各地區(qū)在歷史、文化、宗教和風俗等方面都有所差別，有的甚至完全不同�！队《任幕�史》介紹了印度文明的起源，以及宗教、藝術、文化的形成及發(fā)展情況，包括近代受西方外來文化影響的一些情況。除了介紹印度整體的概況之外，還介紹了印度各邦的一些具體情況。《印度文化史》還簡述了中國和印度兩千多年的文化交流的基本情況。

現(xiàn)代人在贊賞古埃及文明，或者任何古老文明時，到底是基于何種知識和心理上的立場？談論近現(xiàn)代文化和政治霸權的人很容易檢討十九世紀以來的歐美殖民帝國和文化霸權，但古代文明似乎對此類的議題有免疫性。實際上，如果回顧十九世紀以來埃及學的發(fā)展，我們可以看到，埃及學和其他的“東方學”一樣，有一部分也是西方帝國主義和民族主義發(fā)展的一環(huán)。西方各國學者競相研究古埃及，除了表面的純學術興趣，其實也是展現(xiàn)國力的一種方式。埃及文物被西方各國運用各種方式運回去，正是一種文化霸權和霸權文化的展現(xiàn)。而他們在贊嘆、景仰古埃及文明

在一座座造型奇特的漢字城堡里，王小帥跟隨大毛怪結識了一個個古靈精怪的偏旁魔仙，也遇到了一系列怪事：水魔法城堡里的水魔女得了一種怪病，發(fā)作起來喜怒無常；喜慶城堡里的紅示魔仙搞砸了城里最老的老魔仙的生日宴；在綠色生命能量城堡里，榕樹魔仙和紅樹魔仙簽下了一份充滿誘惑的協(xié)議，城堡瞬間陷入一場災難；在巴拉巴拉能說會道城堡里，“好多話”國王被惡勢力掃地出門，他該如何收復失地……在字圣爺爺許慎的《說文解字》魔法水缸里，小帥終于了解了這些偏旁魔仙的來歷和演變，破解了謎題。

在小說集《金魚》中，收入了作家程相崧近年來創(chuàng)作的13部作品。在這些作品中，既有對齊魯大地上鄉(xiāng)土世界的構建，又有對現(xiàn)代都市人生存困境、婚戀情感等問題的探討。在前一類作品中，作者于悲涼氣氛中融道德、風俗、人情的為一爐，在鄉(xiāng)土的人文遺落歌哭中呈現(xiàn)出批判和眷戀。在后一類作品中，則更多地反映生活，干預現(xiàn)實，并進一步探尋人性的幽微，在寫法上，也更加輕盈飛揚。