毛澤東同志在茶陵縣、醴陵縣、炎陵縣等株洲地區(qū)早期的革命活動(dòng)是其整個(gè)早期革命活動(dòng)非常重要的部分之一，研究分析梳理這段史實(shí)對(duì)更加深入理解毛澤東思想從初步形成與發(fā)展具有重要意義。該書(shū)立足一代偉人毛主席16次到株洲的珍貴足跡，重點(diǎn)記述毛澤東同志圍繞黨的建設(shè)、人民軍隊(duì)建設(shè)、人民政權(quán)建設(shè)、土地革命、革命道路探索等諸多方面，在株洲進(jìn)行的一系列偉大首創(chuàng)性革命實(shí)踐，凸顯這一系列革命實(shí)踐對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、對(duì)毛澤東思想形成的重大歷史貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國(guó)革命的全面勝利和建立新中國(guó)的重大歷史意義，以及

黨章，即黨的總章程。自1922年第一部黨章誕生起，歷經(jīng)修訂、日臻完善的百年演進(jìn)史，就是一部極為濃縮的中國(guó)共產(chǎn)黨成長(zhǎng)史。作者曾尋訪過(guò)眾多黨代會(huì)會(huì)址，對(duì)一線知名黨史學(xué)者進(jìn)行了大量的采訪。本書(shū)是他在結(jié)合自己多年的考證和文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)上，充分吸收黨史界前沿研究成果撰寫(xiě)而成。本書(shū)以獨(dú)特的視角、深情的筆觸，依據(jù)檔案文獻(xiàn)史料，真切再現(xiàn)了黨章的誕生及一次次修訂背后的細(xì)節(jié)，全面記述了時(shí)代背景及黨不斷自我革命的歷史，細(xì)致呈現(xiàn)了百年來(lái)黨的重大理論創(chuàng)新成果及其發(fā)展歷程，清晰記錄了黨從幼年走向成熟、從弱小走向強(qiáng)大的歷史軌

本書(shū)系統(tǒng)集成了武漢大學(xué)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略研究院課題組圍繞“城市群與城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究”重大課題的系列研究成果。全書(shū)分為上下兩篇，分別是“現(xiàn)代化的城市群與都市圈”“走向城鄉(xiāng)融合與鄉(xiāng)村振興”,在我國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)入新時(shí)期的背景下，充分考慮區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略和中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)于城鎮(zhèn)化建設(shè)的新要求，同時(shí)將城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略相銜接和融合，探索我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的新路徑和新特征。具體探討了都市圈與城市群創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展、城市群協(xié)同發(fā)展中的人口問(wèn)題、城市群城鎮(zhèn)化與工業(yè)化協(xié)同發(fā)展、城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)型升級(jí)、城市群綠色發(fā)展、以人

歇后語(yǔ)是人民群眾創(chuàng)造的一種口語(yǔ)性語(yǔ)句，也稱“引注語(yǔ)”“俏皮話”。它以獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式和妙趣橫生的表達(dá)效果而為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，是漢語(yǔ)語(yǔ)匯百花園中一簇奇異的花朵。 本書(shū)構(gòu)建了一個(gè)較為全面的歇后語(yǔ)研究框架系統(tǒng)，對(duì)歇后語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法功能、語(yǔ)氣類型、取材、語(yǔ)義認(rèn)知、變異、修辭、規(guī)范化等問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)化研究，挖掘了歇后語(yǔ)所的文化內(nèi)涵，解析了的歇后語(yǔ)的人生經(jīng)驗(yàn)以及民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、審美情趣、價(jià)值體系，對(duì)我們了解歇后語(yǔ)知識(shí)、語(yǔ)言與文化的關(guān)系很有幫助。

馬克思是不是一位政治哲學(xué)家?他是否長(zhǎng)期從事政治哲學(xué)研究?馬克思政治哲學(xué)的理論特質(zhì)是什么?它如何切入現(xiàn)實(shí)?究竟如何看待“馬克思與正義”之爭(zhēng)……在馬克思政治哲學(xué)研究領(lǐng)域，還有大量基礎(chǔ)性、學(xué)理性問(wèn)題有待精細(xì)探究。本書(shū)通過(guò)詳細(xì)考察和深入分析馬克思的文本著作，對(duì)馬克思政治哲學(xué)的基本理論問(wèn)題、重要學(xué)術(shù)爭(zhēng)論、理論特質(zhì)與研究方法等，作了較為集中的研究和闡述。

本書(shū)循著混合研究的基本范式，滲透循證主義的研究思維，從本體論和關(guān)系論角度探討了生發(fā)于真實(shí)教育場(chǎng)域的教研員勝任力問(wèn)題，在“場(chǎng)內(nèi)證據(jù)”和“場(chǎng)外證據(jù)”的共同支持下，闡明了教研員勝任力的價(jià)值內(nèi)涵，追溯了教研員勝任力的理論淵源，探究、剖解了教研員勝任力的基本構(gòu)成要素以及由此形成的復(fù)雜構(gòu)面，最終在理論與實(shí)踐的相互確證過(guò)程中，論證了教研員勝任力與自我效能、組織氛圍之間的關(guān)系，提出促進(jìn)教研員勝任力提升的路徑和建議。本書(shū)是作者在同中小學(xué)教育教學(xué)人員長(zhǎng)期交往、批判吸收既有教學(xué)研究成果、講好中國(guó)教研故事基礎(chǔ)上作的努力

本書(shū)深入探討了抗戰(zhàn)時(shí)期重慶新聞業(yè)的發(fā)展，剖析了重慶報(bào)人在競(jìng)爭(zhēng)激烈的媒體環(huán)境中所面臨的挑戰(zhàn)和所做的努力，描述了重慶報(bào)人群體在抗戰(zhàn)時(shí)期的家境、生活狀況、輿論宣傳和社會(huì)影響，揭示了其在新聞業(yè)發(fā)展中的重要作用和影響力。本書(shū)通過(guò)對(duì)報(bào)人群體的生存狀況進(jìn)行深入研究，為理解當(dāng)時(shí)重慶新聞業(yè)的發(fā)展歷程提供了重要參考，展現(xiàn)了報(bào)人們?cè)趫F(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)和為國(guó)為民的奮斗精神。

本書(shū)通過(guò)對(duì)歷史唯物主義“自然”向度的深入挖掘和研究，系統(tǒng)闡發(fā)歷史唯物主義所蘊(yùn)含的生態(tài)文明理論基礎(chǔ)和方法論原則，論證其作為解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的科學(xué)理論工具的“必要性和”“可能性”，進(jìn)而確立一種能夠反映生態(tài)問(wèn)題本質(zhì)的、便于正確把握生態(tài)問(wèn)題復(fù)雜性的總體范式。在此基礎(chǔ)上通過(guò)總結(jié)和運(yùn)用生態(tài)問(wèn)題的歷史唯物主義研究立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，剖析不同社會(huì)制度國(guó)家生態(tài)問(wèn)題的具體成因，為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)和參與全球性生態(tài)環(huán)境治理提供理論釋疑和具體指導(dǎo)。

本書(shū)旨在梳理康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念論題。與自然形而上學(xué)和道德形而上學(xué)的二分法，以及“真善美”的三分法不同，本書(shū)視康德批判哲學(xué)為理論哲學(xué)、實(shí)踐哲學(xué)與信念哲學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一。其中在理論哲學(xué)的部分，重點(diǎn)分析信念與知識(shí)、意見(jiàn)、認(rèn)知的根本差異，以及康德由信念之維對(duì)至上的存在者的證成問(wèn)題；在實(shí)踐哲學(xué)部分，側(cè)重考查康德之道德、信仰與既有的非理性主義思想之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；而在信念哲學(xué)部分，借助對(duì)恩典、奇跡等概念的考辨，揭示康德之于傳統(tǒng)信仰的基本主張和立場(chǎng)。通過(guò)上述思想的闡釋，康德批判哲學(xué)時(shí)期的信念學(xué)說(shuō)在一定意義上得到

本書(shū)是布倫塔諾的教職資格論文，也是其一生所著四部有關(guān)亞里士多德哲學(xué)思想的專論之一。該書(shū)上篇提綱挈領(lǐng)地對(duì)由來(lái)已久的有關(guān)亞氏《論靈魂》中“主動(dòng)理智”學(xué)說(shuō)的研究進(jìn)行了批判性考察。下篇?jiǎng)t以對(duì)《論靈魂》及亞氏其它相關(guān)思想獨(dú)到而充分的解讀為基礎(chǔ)，提出了一種有關(guān)“主動(dòng)理智”學(xué)說(shuō)的精微、自洽而不失傳承的創(chuàng)發(fā)性詮釋。該書(shū)至少有三個(gè)目標(biāo)：對(duì)亞氏《論靈魂》文本的一種解注：針對(duì)某些神秘化的誤釋而對(duì)亞氏思想的捍衛(wèi)；以亞氏作為一位可信賴的顧問(wèn)而對(duì)人類思想活動(dòng)本身所進(jìn)行的探究。該書(shū)也可被視為布倫塔諾最富盛名的代表作《從經(jīng)驗(yàn)立