《古代中日關系之回溯》李毓田著,日本問題研究會編輯,民國二十八年商務印書館版。全書共計十五小節(jié),首節(jié)闡述了中國古代的世界主義,又從《山海經(jīng)》中關于日本名稱記載作為開始,講述了幾個秦、漢、唐、元、明等幾個重要朝代與日本關系,最后闡述了日本既有當時地位之原因,意在知己知彼,厘清中日關系自古以來的發(fā)展脈絡,探究其發(fā)展的道路,追求強國的道路。此書是民國時期,成系統(tǒng)的中日關系分析性史料集,文獻參考性比較大,也對我們研究“海上絲綢之路”有著非常重要的意義�！吨绣哧P系史》黎正甫著,五章,民國三十三年交通書局版

《廣州公行時代對外人之裁判權(quán)》譚春霖1936年著,十章,民國二十五年燕京大學政治學叢刊第二十八號刊。此書屬于民國時涉外刑事司法問題的專門性著作,首章介紹了問題之爭論,接后分析廣州的情形,中間介紹了四種類型的案件,后兩章介紹了英人抗中國法權(quán)情況,最后為結(jié)論分析。此書也是民國時期廣東政治學文獻,從政治學方面豐富了“海上絲綢之路”研究資料,對于我們研究“海上絲綢之路”有著非常重要的價值�！赌涎鬅釒пt(yī)藥史話》黃素封編著,十四章民國二十五年商務印書館版。此書重點介紹荷蘭東印度公司的潘夏斯、秀施、卜卡塔、柯

《粵道貢國說(上)》為《粵道貢國說》上集,輯卷一至卷三。《粵道貢國說》清代梁廷枏編,六卷,清抄本。梁廷枏(1796～1861)清廣東順德人,字章冉,號藤花亭主人,副貢生,博學多識,留心時政,究心外國史事,道光十八年(1838)應聘總纂《粵海關志》,次年任廣州越華書院監(jiān)院,曾贊助林則徐禁煙抗英,支持廣州人民反入城斗爭,《粵道貢國說》成書于道光三十六年(1846年),收錄了清初至道光年間,從海道到廣州貿(mào)易和向清朝廷“入貢”的暹羅、荷蘭、西班牙、英國、意大利、葡萄牙等國與清朝廷來往國書、藩屬入貢條例及

《明史佛郎機呂宋和蘭意大里亞西四傳注釋》張維華著,四卷,民國二十三年哈佛燕京學社本�！睹魇贩鹄蓹C呂宋和蘭意大里亞西四傳注釋》也簡稱《明史歐洲四國傳注釋》,《明史》的外國列傳中,開始有佛郎機(葡萄牙)、呂宋(西班牙)、和蘭(荷蘭)、意大里里(意大利)等四傳,記追了當時(以及清初修史者)所知的這四個歐洲國家概況以及它們和中國的交際中所發(fā)生的大事。這是中國和歐洲國家關系的最早的官方歷史記載。此書就是作者效法裴松之注《三國志》、劉孝標注《世說新語》的體例,搜集了明、清兩代有關的官方記載及私家著述近百種,

本書從八個不同方面對印度的古今事跡做考略,分別為印度之國土、印度之歷史、印度之人民、印度人之族級、宗教、印度人生計之異點、英屬印度政府、印度土邦、英人治印之計劃。此書在地形,地理、種族,宗教等方面敘述比較全面,正如譯者在自序中所表達的一樣,翻譯此書目的是看清印度淪亡的原因,為愛國之士做前車之鑒。

本書系作者關于清代科舉落第制度研究的成果系統(tǒng)性的整理成果。科舉落第問題與科舉制度相伴而生,其形成與發(fā)展卻遠遠滯后于科舉制度的發(fā)展與創(chuàng)新。清代以前對落第士子的安撫與處置始終未形成完整的制度,只存在部分案例。由于清代科舉落第政策皆為定制,官方史書、典籍皆有記載,本書引用了大量官方典籍和民間士子的相關記載,對清代科舉落第政策進行了系統(tǒng)的梳理。本書第一章分三節(jié)介紹了唐、宋及遼金元、明時期的落第及相關政策。清代的科舉落第政策大致分為兩部分:一是為安撫落第者,如發(fā)領落卷、賞賜年老舉人職銜、告給衣頂、賞下第舉

《畫訪談違紀違法年輕干部》選取24個年輕干部違紀違法典型案例,按問題性質(zhì)分為八類,如,交友不慎、環(huán)境影響、生活奢靡、精神空虛等,以漫畫訪談的形式進行深入剖析,并輔以懺悔錄、廉潔提醒、點評剖析、黨紀法規(guī)等版塊,漫畫生動形象,點評鞭辟入里,圖文結(jié)合,集專業(yè)性和可讀性于一體,為廣大年輕干部以案為鑒、自警自省提供參考,是對年輕干部進行廉潔教育的重要參考。

《亞東傳道之開拓者耶德遜傳》原著者不詳,張文開、黎文錦譯,十二章,民國九年美華浸信會印書局。此書為一位美國傳教士耶德遜(AdoniramJudson)個人傳記,耶德遜被是北美第一位海外宣教士,被譽為緬甸拓荒先鋒。此書分為十二章,講述美國傳教士耶德遜從少年到晚年比較重要的人生節(jié)點事情和活動事跡,其中主要介紹了耶德遜從東亞地區(qū)的緬甸傳播基督教情況,對研究緬甸的基督教文化方面有著很重要的幫助,對我們研究“海上絲綢之路”也有著特別的價值和意義。

《入華耶穌會士列傳》法國耶穌會傳教士費賴之著,原書名NoticesbiographiquesetbibliographiquessurlesJésuitesdel’anciennemissiondeChine.1552-1773,馮承鈞民國二十五年譯。此書介紹了1552年至1773年間五十多位在華的耶穌會士傳其中也包含一些華人教會士的傳記,也有翻譯者譯為《明清間在華耶穌會士列傳1522-1733》。誠如譯者序中表述,記述事跡也有很多錯誤,雖經(jīng)譯者刪校,依然無法避免,不能完全當做史料來看,但依然有

《佛游天竺記考釋》岑仲勉著,不分卷,民國二十三年商務印書館本�！斗鹩翁祗糜浛坚尅肥菍Α斗饑�記》的注釋�！斗饑�記》東晉法顯撰,一卷,是佛教傳記,又稱《高僧法顯傳》、《歷游天竺傳記》,東晉高僧法顯(山西襄丘人),二十歲時接受比丘戒。他在研習經(jīng)文時,�？畤@律藏傳譯未全,立志前往印度求經(jīng)。晉安帝隆安三年(399),相邀慧景、道整、慧應、慧嵬等四人,沿河西走廊西行,歷經(jīng)六年才到達印度中部,又逗留六年,后用三年歸返,義熙八年(412)夏回到廣州。前后共用十五年,途經(jīng)三十國,這在佛教史上是少見的。為詳述此番經(jīng)