本書是2021年由中國社科院古代史研究所與武威市涼州文化研究院合作主辦的“明清時期河西走廊社會變遷”學(xué)術(shù)研討會的論文集結(jié),收錄了相關(guān)論文30余篇。本論文集以明清時期河西走廊為主題,涵蓋氣候、土地開發(fā)、動植物變遷、明清長城與關(guān)隘、軍事駐防、河西走廊的物產(chǎn)與城市、河西石窟碑志、河西說唱藝術(shù)、明清涼州士人文化以及武威文旅融合發(fā)展等方面。嘗試從多個主題、多個視角,全面審視并總結(jié)明清中國邊疆治理的歷史經(jīng)驗(yàn),推進(jìn)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的全面建設(shè),旨在為當(dāng)前中國治理體系與治理能力的現(xiàn)代化,提供歷史借鑒。

本書以阮本為底本,依據(jù)宋代紹熙年間的《禮記正義》(八行本)的足力本與慶州潘明訓(xùn)藏本的珂羅版影印本(景潘本)、木版復(fù)刻本(覆潘本),專門�？逼渲惺栉牡漠愅�。

本書收錄了28篇論文,內(nèi)容包含甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、漢代文字、《說文》等研究,出土文獻(xiàn)與史學(xué)研究以及出土文獻(xiàn)與漢語史研究三部分。古文字研究方面的論文主要涉及古文字考釋、古文字構(gòu)形研究、諧聲系列的整理和字詞關(guān)系研究等;出土文獻(xiàn)與史學(xué)研究部分主要是利用漢簡討論兩漢時期的法律制度、經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)史問題等;出土文獻(xiàn)與漢語史研究則包括漢語詞匯史、語法史和語音史三類。語音史研究主要是上古聲母研究,有的是上古方音研究。

本書主要以李尚圭的人生哲學(xué)思想為研究對象,在對其散文、隨筆和詩集等資料進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,著重從倫理文化的角度對其思想進(jìn)行深入剖析,便于全方位、立體式的呈現(xiàn)真實(shí)的李尚圭其人其事其思。特別是,考慮到韓國社會深受儒家思想的影響,站在時代發(fā)展和社會變化的維度對李尚圭文學(xué)思想、人生哲學(xué)、家國觀念、社會倫理及企業(yè)經(jīng)營倫理等方面進(jìn)行全面探究,以期通過其思想變化呈現(xiàn)出一代韓國學(xué)人的真實(shí)思想和現(xiàn)實(shí)情懷。中韓兩國一衣帶水,文化交流源遠(yuǎn)流長。適逢中韓建交30周年,本書雖管中窺豹式的探討了李尚圭人生哲學(xué)思想,但更希望通

本書是中國現(xiàn)代著名思想家、文學(xué)家魯迅的自述文集。全書精選了作者的散文等三十余篇,內(nèi)容既有其自述與回憶,還有其對于當(dāng)時文學(xué)和社會問題的一些評論文章,這些文章是作者人生經(jīng)歷的重要描述,也是個人思想的重要闡釋,為文學(xué)史和思想史都留下了重重一筆,在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的史料價值。比如《從百草園到三味書屋》,是魯迅于1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文,作者寫百草園,以“樂”為中心,以簡約生動的文字,描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園,其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事,動靜結(jié)合,詳略得當(dāng),

本書為中國人民教育家和思想家陶行知的教育論述文集。全書精選作者所述教育經(jīng)典之作三十余篇,充分展示了陶行知先生的教育實(shí)踐、教育理論、教育思想和教育追求,對中國的教育改革具有很高的指導(dǎo)和借鑒意義。陶行知有三大教育理念,分別是:生活即教育,社會即學(xué)校,教學(xué)做合一。陶行知的教育思想,反對孤立的、單獨(dú)的學(xué)校教育,而是將生活和社會都視為教育不可分割的部分,把教育、學(xué)習(xí)、實(shí)踐三個環(huán)節(jié)視為一個整體,對現(xiàn)代教育具有非常重要的啟發(fā)意義。

本書收錄了胡適的《四十自述》一書,《四十自述》為中國現(xiàn)代著名學(xué)者胡適唯一親筆撰寫的自傳。在《四十自述》中,胡適詳細(xì)記述了自己的身世,回顧了從幼年至青年的生活歷程、求學(xué)經(jīng)歷,小到家長里短,大到民族命運(yùn),語言平實(shí)曉暢,娓娓述說。不僅有以小說體追寫的“我的父母的訂婚”,感人肺腑的“九年的家鄉(xiāng)教育”,還有“在上海”的艱辛求學(xué)、創(chuàng)辦新學(xué)、留學(xué)前的墮落生活與重新振奮,更有對如何開始“討論文學(xué)革命”的詳盡敘述,是一部不可多得的文學(xué)價值與史料價值俱佳的經(jīng)典作品。

本書上下兩卷,陳乃乾輯本,一九三〇年石印本。上卷收金石善本題跋、孝序等二十七事,下卷收王國維致諸家書札,計致蔣汝藻札四十六通,致徐積馀札八通,致蔣彀孫札二十五通,致陳乃乾札十通,總八十九通。其中致徐乃昌八通,俱見《觀堂遺墨》一書,而《王國維全集·書信》僅據(jù)以收錄七通,依陳本次序第三通則失收也。

本書收錄了國內(nèi)外一流學(xué)者有關(guān)“南京學(xué)”研究的最新成果,內(nèi)容包括“南京學(xué)”縱橫談、考古發(fā)現(xiàn)與文化遺產(chǎn)、古都?xì)v史與景觀變遷、歷史名人與地域文化、文獻(xiàn)考釋與檔案編譯等,以及相關(guān)學(xué)術(shù)動態(tài)、學(xué)術(shù)評論等,對于推動以南京文化為重要組成部分的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘、整理、傳承和弘揚(yáng),提升南京的文化軟實(shí)力和國際影響力,以及為政府提供決策依據(jù)和智力支持具有重要借鑒價值。

本書是有關(guān)林溪河流域“峒村林溪”侗族村寨文化整體性、綜合性描述的民族志。在我國的歷史學(xué)和民族學(xué)范疇里,“峒”是南方人群的一種“居住地”。地理形態(tài)指高原山地中散布的、因河水侵蝕逐漸形成的面積不大的山間谷地。這些“峒地”地勢較平坦、水源較為充足,因此可以容納較多的人群在此定居,從事水稻耕種,而且逐步發(fā)展出穩(wěn)定的人群組織和社會結(jié)構(gòu)。這些“峒民”也成為地方官府最早接觸的山區(qū)人群之一,并且由于定居稻作,他們相比那些從事刀耕火種、遷徙不定的人群來說,更容易被地方官納入管理,成為擁有“峒民”身份的人群。這類人