《新名字的故事》是埃萊娜·費(fèi)蘭特的“那不勒斯四部曲”的第二部，描述了埃萊娜和莉拉的青年時(shí)代。在她們的人生以最快的速度急遽分化的那些年里，她們共同體驗(yàn)了愛、失去、困惑、掙扎、嫉妒和隱蔽的破壞。 莉拉在結(jié)婚當(dāng)天就發(fā)現(xiàn)婚姻根本不是她想象的那樣，她的初夜幾乎是一場強(qiáng)奸。她帶著一種強(qiáng)大的破壞欲介入了斯特凡諾的家族生意，似乎成為了她和埃萊娜小時(shí)候都想成為的那種女人。久未有身孕的莉拉，和埃萊娜去海邊度假休養(yǎng)。而在伊斯基亞島的那個夏天，改變了所有人的一生…… 出于對莉拉所擁有的愛情的憤怒，“我”（埃萊娜）奮

這是大衛(wèi)·阿爾蒙德對俄耳甫斯神話的現(xiàn)代演繹。神話里，俄耳甫斯帶著七弦琴進(jìn)入地獄，度過重重難關(guān)，終于感動冥王讓他帶回妻子，卻在快要回到人界時(shí)忍不住回頭看，一切努力都灰飛煙滅。本書中，十七歲的英國女孩兒克萊爾，與好友在海邊露營，徹夜狂歡中出現(xiàn)了一名帶著里拉琴的神秘流浪人俄耳甫斯。俄耳甫斯的演奏讓所有人心醉神馳�？巳R爾撥通電話給無法前來的好友艾拉·格雷，讓她也聽聽這歌聲。于是開啟了俄耳甫斯與艾拉的愛情�？巳R爾見艾拉墜入熱戀，心里卻悵然若失，而最嚴(yán)重的打擊卻是艾拉被毒蛇咬死，于是她以俄耳甫斯的口吻道來他

《元素周期表》是意大利作家普里莫·萊維風(fēng)格最強(qiáng)烈的文集，既有自傳因素，又糅合了寓言、想象，甚至歷史。作者通過闡釋二十一種元素的特性，鉤沉了自己在二戰(zhàn)前后的成長、生活，對人類道德和物質(zhì)世界的隱蔽關(guān)聯(lián)進(jìn)行了深邃動人的追問。 化學(xué)家和奧斯維辛幸存者這兩個身份，在萊維身上如此強(qiáng)烈地共存著。對于萊維而言，化學(xué)是“一所政治的學(xué)�！�，化學(xué)的物質(zhì)世界向他呈現(xiàn)諸多微妙的倫理和道德隱喻，幫助他面對身為一個意大利猶太人在法西斯歲月中經(jīng)歷的諸般流離。 萊維用惰性氣體“氬”來隱喻他成長的猶太社區(qū)和皮埃蒙特地區(qū)

作為唐宋八大家之一，歐陽修以其“六一風(fēng)神”開啟宋代散文創(chuàng)作的新風(fēng)氣，在中國文學(xué)史上具有獨(dú)特意義。洪本健教授《歐陽修和他的散文世界》生動細(xì)致地為我們展示了歐陽修的思想及主盟文壇的經(jīng)過；并與唐宋散文八大家其余作者的比較中，勾畫出歐陽修散文的特點(diǎn)，著重分析了“和氣”與“六一風(fēng)神”的關(guān)系；進(jìn)而通過歸有光和朱自清，揭示出歐陽修對后世散文的深淵影響。借助洪本健教授《歐陽修和他的散文世界》不僅可以感知?dú)W陽修這一偉大人物的心靈與思想，還可了解唐宋散文的發(fā)展脈絡(luò)與基調(diào)。

《致薇拉》是納博科夫?qū)懡o妻子薇拉的書信集。他們的婚姻持續(xù)了半個多世紀(jì)，納博科夫?qū)懡o薇拉的書信也從1932年的相識伴隨到了zui后，納博科夫幾乎所有的作品，均題獻(xiàn)給薇拉。納博科夫和薇拉一直生活在一起，即使小別亦不多見，卻仍有約300封信存留。這些信寫于1923年至1975年，其中大部分寫于20世紀(jì)二三十年代，那時(shí)納博科夫在歐洲各國尋找出版商、教職和居留許可，薇拉則留在柏林，懂四種語言的她也只能以秘書為職。納博科夫的信中大多是普通的內(nèi)容，日常的生活、自己的創(chuàng)作、朋友的交往等，還有他自己為薇拉設(shè)計(jì)的填

從農(nóng)村來到城市的破產(chǎn)青年農(nóng)民祥子，渴望以自己的誠實(shí)勞動買一輛屬于自己的洋車。憑著勤勞和堅(jiān)韌的毅力，他用三年的時(shí)間省吃儉用，終于實(shí)現(xiàn)了這個理想，成為自食其力的上等車夫。但當(dāng)時(shí)中國軍閥混戰(zhàn)的社會環(huán)境，不容他有絲毫的個人幻想，不到半年，車就在兵荒馬亂中被逃兵擄走。祥子沒有灰心，他依然倔強(qiáng)地從頭開始�？蛇�沒有等他再買上車，所有的積蓄又被偵探敲詐一空，買車的夢想再次化作泡影。他又一次拉上自己的車，是以與虎妞的畸形婚姻為代價(jià)換來的。但好景不長，虎妞死于難產(chǎn)，祥子人車兩空。至此，他的人生理想徹底破滅，再加上他

《老張的哲學(xué)》是老舍早期作品，初載于1926年的《小說月報(bào)》，1928年由商務(wù)印書館初版印行，是老舍獨(dú)特藝術(shù)個性形成的一個起點(diǎn)。主人公老張是舊北京的一個惡棍。他身兼“兵、學(xué)、商”三種職業(yè)，信仰“回、耶、佛”三種宗教；他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學(xué)。所謂“老張的哲學(xué)”，其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)是赤裸裸的市儈哲學(xué)。小說以老張為自己抓錢而不惜采取惡劣手段拆散兩對戀人的情節(jié)為主線，批判了這種市儈哲學(xué)。 《貓城記》是老舍喜劇作品中比較有特色的一部，完成于1932年。作為一部寓言體小說，其所構(gòu)設(shè)的荒誕世

《茶館》是老舍完成于1957年的一部不朽的三幕話劇，通過裕泰茶館從掙扎生存到破產(chǎn)這條縱線和茶館這個“窗口”，描寫了清末戊戌變法失敗后、民國初年北洋軍閥割據(jù)時(shí)期、國民黨政權(quán)在大陸覆滅前夕三個時(shí)代的生活場景。茶館里人來人往，匯聚了三教九流各色人物，一個大茶館就是一個小社會。老舍先生抓住這個場景的特點(diǎn)，將半個世紀(jì)的時(shí)間跨度，七十多個人物形象濃縮在茶館中，以高度的藝術(shù)概括力，極為準(zhǔn)確地展示了中國近代史和現(xiàn)代史中滄桑變幻的社會縮影。 《龍須溝》也是三幕話劇，完成于1950年，描寫了北京一個小雜院四戶

《二馬》是老舍的早期作品，1929年寫于英國。小說塑造了一個迷信、中庸、馬虎、懶散的奴才式人物老馬，他的生活信條就是得過且過，讓人聯(lián)想到魯迅筆下的阿Q，不同的是，阿Q生活在老中國的鄉(xiāng)村，老馬則是華僑，旅居國外。老舍有意把老馬放到異國情境中去刻畫，通過馬氏父子在倫敦的生活以及與英國人的交往，看東西方民族的不同，試圖在中西文化比較的背景下凸顯落后國民性的荒謬之處。 《牛天賜傳》完成于1936年。主人公是一個因天生殘疾被親生父母遺棄的嬰兒，后被家境比較富裕卻沒有孩子的牛姓夫妻收養(yǎng)，取名牛天賜。牛

《四世同堂》是老舍20世紀(jì)40年代最主要的長篇小說。小說以抗戰(zhàn)時(shí)期北平的小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時(shí)社會各階層眾多普通人的形象，人物囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市貧民等各類形象，涉及五行八作、三教九流眾多角色；通過他們屈辱、悲慘的經(jīng)歷反映北平市民在八年抗戰(zhàn)中惶惑、偷生、茍安的社會心態(tài)，再現(xiàn)他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程，并透過這一個個小人物的成長歷史、情感歷史和生活歷史，史詩般地展現(xiàn)了“