2011年11月，《走進(jìn)國(guó)學(xué)<弟子規(guī)>，從根培養(yǎng)好習(xí)慣的研究》成為市“十二五”獨(dú)立研究課題，2015年圓滿結(jié)題，2016年我校被撫順市命名為“國(guó)學(xué)科研基地”。在踐行中，我們遇到許多阻力，也為此流過(guò)淚。但看到孩子們的言行舉止越來(lái)越規(guī)范，孝順父母、友愛(ài)他人、自理自立、誠(chéng)實(shí)守信、積極進(jìn)取的事例層出不窮，得到家長(zhǎng)贊譽(yù)、社會(huì)好評(píng)時(shí)，感到所有的付出都是有價(jià)值有意義的。教學(xué)有法，教無(wú)定法，貴在得法。面對(duì)孩子的德育工作“像一鍋沸騰的開(kāi)水中澆上一瓢瓢涼水”的現(xiàn)狀，面對(duì)伴隨著社會(huì)家庭的問(wèn)題越來(lái)越難于管理的孩子，憂心

科學(xué)到底有什么用處？你能回答上來(lái)嗎？快來(lái)翻開(kāi)這套“科學(xué)如此驚心動(dòng)魄”，它的解答一定令你滿意！這是一套既講知識(shí)又講方法的科普書(shū)，傳達(dá)了一種全新的科學(xué)學(xué)習(xí)理念——授人以魚(yú)，不如授人以漁。在向孩子傳授知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)他掌握探索的方法，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。相信讀過(guò)這套書(shū)的孩子都會(huì)迷上科學(xué)，而讀過(guò)這套書(shū)的家長(zhǎng)和老師會(huì)更懂得怎樣去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)，探索科學(xué)�！队撵`城堡里的怪人/科學(xué)如此驚心動(dòng)魄》是紙上魔方著的《幽靈城堡里的怪人》，為“科學(xué)如此驚心動(dòng)魄”系列之一�！队撵`城堡里的怪人/科學(xué)如此驚心動(dòng)魄》以

科學(xué)到底有什么用處？你能回答上來(lái)嗎？快來(lái)翻開(kāi)這套“科學(xué)如此驚心動(dòng)魄”，它的解答一定令你滿意！這是一套既講知識(shí)又講方法的科普書(shū)，傳達(dá)了一種全新的科學(xué)學(xué)習(xí)理念——授人以魚(yú)，不如授人以漁。在向孩子傳授知識(shí)的同時(shí)，還要教會(huì)他掌握探索的方法，培養(yǎng)其獨(dú)立思考的能力。相信讀過(guò)這套書(shū)的孩子都會(huì)迷上科學(xué)，而讀過(guò)這套書(shū)的家長(zhǎng)和老師會(huì)更懂得怎樣去引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)科學(xué)，探索科學(xué)。

《孟母教子》以孟子的成長(zhǎng)經(jīng)歷為線索，主要展現(xiàn)孟母教育、培養(yǎng)孟子的故事。孟母之所以能把兒時(shí)調(diào)皮貪玩的孟軻培育成為教書(shū)育人、仁政興邦、著書(shū)立說(shuō)的亞圣，在于她科學(xué)有益的教子方法。

山東省沂水縣桃棵子村地處沂蒙山腹地，是著名的紅嫂故里，“沂蒙精神”的主要發(fā)祥地之一。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這里的群眾積極擁軍支前，參軍參戰(zhàn)，“紅嫂”祖秀蓮舍生忘死救護(hù)傷員、八路軍傷員郭伍士落戶桃棵子終生報(bào)恩的事跡更是感動(dòng)了無(wú)數(shù)人，教育了幾代人，也成為遠(yuǎn)近聞名的紅色小鎮(zhèn)，紅色文化傳播之地，“魚(yú)水情鄉(xiāng)”紅色旅游景區(qū)。桃棵子村是山東省首批命名的古村落，環(huán)繞該村的山川河流如擋陽(yáng)柱、鳳凰臺(tái)、老龍窩、朝陽(yáng)洞、峙密山、峙密河等，都有十分動(dòng)人的故事和傳說(shuō)�！遏~(yú)水情鄉(xiāng)桃棵子/紅嫂故里書(shū)系》具有較強(qiáng)的教育性、知識(shí)性和趣味性

《戀上一座城》包括：論中國(guó)建筑之幾個(gè)特征、祖國(guó)的建筑傳統(tǒng)與當(dāng)前的建設(shè)問(wèn)題、北京—都市計(jì)劃的無(wú)比杰作、中山堂、北京市勞動(dòng)人民文化宮、故宮三大殿、北海公園、天壇、頤和園、天寧寺塔、北京近郊的三座“金剛寶座塔”、鼓樓、鐘樓和什剎海、雍和宮、故宮、閑談關(guān)于古代建筑的一點(diǎn)消息、云岡石窟中所表現(xiàn)的北魏建筑、《清式營(yíng)造則例》緒論、平郊建筑雜錄、平郊建筑雜錄（續(xù)）、晉汾古建筑預(yù)查紀(jì)略等。

施家屯以一種特產(chǎn)出名——洋蔥。除了洋蔥，屯子里還有一個(gè)特產(chǎn)——“傻子”施阿團(tuán)。在施阿團(tuán)十歲那年，施家屯里來(lái)了一位白衣飄飄的女子，氣度不凡，眾人皆稱之為神仙。這女子自稱能治好施阿團(tuán)的病，并說(shuō)他命里帶著仙緣，要帶他去修煉。這位女子，當(dāng)然就是楊淙淙啦。而施阿團(tuán)，便是曾經(jīng)的沈儀心。沈儀心早已忘記了前塵往事，楊淙淙只有帶著他修煉才能幫他慢慢找回失去的記憶，才能幫他變回曾經(jīng)的沈儀心。但楊淙淙顯然不是一個(gè)好師父，兩個(gè)人在一處名為“忘離山”的半仙之地修煉了幾個(gè)月之后，她終于耐不住寂寞了，于是她大言不慚地說(shuō)要帶這

本書(shū)介紹了會(huì)計(jì)信息化的基本概念、信息技術(shù)對(duì)會(huì)計(jì)工作的影響、會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)處理技術(shù)，闡述信息系統(tǒng)分析、設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本概念和方法，重點(diǎn)介紹了各子系統(tǒng)的功能分析與描述，以及會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)案例分析與設(shè)計(jì)，為滿足教學(xué)需要，基于自主開(kāi)發(fā)的適用于課程教學(xué)的實(shí)驗(yàn)原型案例，分析各原型案例的業(yè)務(wù)流程、功能結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)流程，編寫(xiě)數(shù)據(jù)字典，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)，并建立了相關(guān)的物理數(shù)據(jù)模型。

《解析東方經(jīng)典庭院》共兩冊(cè)，著重體現(xiàn)東方日本庭院的清純、自然的風(fēng)格。它有別于中國(guó)園林“人工之中見(jiàn)自然”，而是“自然之中見(jiàn)人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。本套書(shū)圖文詳盡，是我們?cè)O(shè)計(jì)庭院及進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)非常好的參考資料�！督馕鰱|方經(jīng)典庭院（下）》介紹了桂離宮、三溪園、兼六園·成巽閣、一乘谷朝倉(cāng)氏遺跡、栗林園等日本庭院。

劉曄、樊思亮編的《解析東方經(jīng)典庭院》共兩冊(cè)，著重體現(xiàn)東方日本庭院的清純、自然的風(fēng)格。它有別于中國(guó)園林“人工之中見(jiàn)自然”，而是“自然之中見(jiàn)人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造出一種簡(jiǎn)樸、清寧的致美境界。本套書(shū)圖文詳盡，是我們?cè)O(shè)計(jì)庭院及進(jìn)行園林設(shè)計(jì)時(shí)非常好的參考資料。《解析東方經(jīng)典庭院（上）》介紹了西芳寺、鹿苑寺金閣、慈照寺銀閣、龍安寺、大仙院等日本庭院。