這一冊(cè)《欲潔何曾潔云空未必空寶玉妙玉的情感世界》，探究了許多《紅樓夢(mèng)》讀者糾結(jié)于心中的疑問：妙玉和寶玉之間的感情，究竟是不是愛情？究竟應(yīng)該如何理解賈寶玉？他具有怎樣的人格？劉心武的分析絲絲入扣，結(jié)論或許驚世駭俗，卻又都在情理之中，掩卷余味無窮。

劉心武的紅學(xué)研究屬于由胡適開創(chuàng)、周汝昌成就系統(tǒng)的考據(jù)派，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》的真事隱，隱的是清朝康、雍、乾三朝，特別是乾隆朝初期，皇位繼承風(fēng)波影響下，曹氏家族的盛衰榮辱。當(dāng)然《紅樓夢(mèng)》是小說，是假語存，曹雪芹通過這個(gè)隱藏著家族史、自傳性的虛構(gòu)文本，超越了政治，甚至超越了時(shí)代，達(dá)到了徹底了悟。這一冊(cè)《雙懸日月照乾坤〈紅樓夢(mèng)〉的故事背景》集中了劉心武對(duì)《紅樓夢(mèng)》寫作大背景的探究心得，其中穿插著與周汝昌先生的通信，見證了他們的師承關(guān)系，也展現(xiàn)了美好的文人友情。

這一冊(cè)《桂子月中落天香云外飄秦可卿的身世》，通過文本細(xì)讀，集中探究了《紅樓夢(mèng)》中秦可卿這個(gè)角色的原型。秦可卿命喪寧國(guó)府天香樓，畫梁春盡落香塵。天香，指的是月宮里桂花的香氣，唐朝宋之問有首《靈隱寺》詩，其中兩句是：桂子月中落，天香云外飄。用這兩句作為本冊(cè)的書名，透露了秦可卿的真實(shí)出身。

這一冊(cè)《二十年來辨是誰賈元春的命運(yùn)》從對(duì)秦可卿原型的研究，推進(jìn)到對(duì)賈元春原型的研究。紅學(xué)界歷來有四大死結(jié)之困，其中兩個(gè)似乎難以打開的死結(jié)都與賈元春相關(guān)，即賈元春判詞之謎、賈元春《恨無�！非�之謎。劉心武卻在他的研究中打開了這兩個(gè)紅樓死結(jié)。

現(xiàn)在市面上有許多不同版本的《紅樓夢(mèng)》，讀者究竟應(yīng)該選取哪一種版本來讀？這一冊(cè)《都云作者癡誰解其中味〈紅樓夢(mèng)〉的版本源流》主要介紹關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的版本知識(shí)，特別推薦周汝昌先生根據(jù)十幾種古本古本多叫《石頭記》匯校而成的周匯本，引導(dǎo)讀者欣賞古本《紅樓夢(mèng)》的風(fēng)采。這也是劉心武紅學(xué)研究成果的一個(gè)方面，讀來既有趣又有益。

《紅樓夢(mèng)》第五回，寫到賈寶玉神游太虛幻境，在薄命司的宮殿里，翻看了金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)，并看全了正冊(cè)。副冊(cè)中賈寶玉只看了關(guān)于香菱的一頁，又副冊(cè)只看了關(guān)于晴雯、襲人的兩頁。那么，其余各釵又是誰呢？除了這三冊(cè)，還有別的冊(cè)子嗎？據(jù)說全書最后有情榜，榜上怎么開列的？這些問題在這一冊(cè)《春夢(mèng)隨云散飛花逐水流金陵十二釵的歸宿》中都有細(xì)致入微、層層剝筍的探究。

《煩人的愛》（1992）是意大利作家埃萊娜·費(fèi)蘭特，描述了一段充滿痛楚和陰影的母女關(guān)系。 在黛莉亞四十五歲生日當(dāng)天，本應(yīng)該坐上火車來羅馬給女兒慶祝生日的母親阿瑪利婭被人發(fā)現(xiàn)溺亡，身上只穿著一件精致的內(nèi)衣。 黛莉亞回到故鄉(xiāng)那不勒斯，試圖查清母親的死因。身為裁縫的母親一輩子都被迫掩蓋自己的魅力，以此逃避好妒的畫家丈夫的體罰，卻在死前留下了一箱來歷不明的高檔衣物。 黛莉亞對(duì)母親的挖掘變成了一場(chǎng)令人心碎的記憶的救贖。她越接近母親晚年的秘密，關(guān)于阿瑪利婭的真實(shí)就如同尖銳的碎片，將黛莉亞多年來

本書研究?jī)?nèi)容主要包含三個(gè)部分：第一部分為地方政府性債務(wù)審計(jì)的理論基礎(chǔ)、文獻(xiàn)綜述及現(xiàn)狀分析；第二部分為基于風(fēng)險(xiǎn)防范的地方政府性債務(wù)審計(jì)模式的構(gòu)建；第三部分為地方政府性債務(wù)審計(jì)模式應(yīng)用的探索。首先，在系統(tǒng)梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)和分析總結(jié)客觀現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前地方政府性債務(wù)審計(jì)工作實(shí)際，研究并主張實(shí)施地方政府債務(wù)資金跟蹤審計(jì)……

本書通過文獻(xiàn)分析、收集資料，梳理了共享服務(wù)模式在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展歷程，厘清了共享服務(wù)與集權(quán)、外包的區(qū)別，并發(fā)現(xiàn)了共享服務(wù)的核心要素，即企業(yè)內(nèi)部單一的組織體向兩個(gè)或多個(gè)經(jīng)營(yíng)單元提供共同的服務(wù)。共享服務(wù)，從大型企業(yè)內(nèi)部服務(wù)模式的轉(zhuǎn)型起步，并應(yīng)用于人事、財(cái)務(wù)、信息技術(shù)等傳統(tǒng)服務(wù)職能之中。財(cái)務(wù)共享是共享服務(wù)在財(cái)務(wù)領(lǐng)域的應(yīng)用。分久必合，隨著國(guó)際化和智能技術(shù)的發(fā)展，共享服務(wù)萌生了由細(xì)分的分職能共享向多職能融合共享轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，已出現(xiàn)全球共享服務(wù)中心（GBS）的形式。因此，在梳理共享服務(wù)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，筆者也對(duì)促其

知識(shí)分子對(duì)知識(shí)界的長(zhǎng)期沉默遮掩了什么？本書列舉了某些令人尷尬但常常被壓制的事實(shí)。 第一，這些無黨派的個(gè)人主義者實(shí)際上構(gòu)成了一個(gè)黨派與其說這是一個(gè)特權(quán)階層或行會(huì)，它更像是一個(gè)非正式團(tuán)體或一種社會(huì)群體：一個(gè)等級(jí)井然、備受規(guī)制、深度接合（包括通過其內(nèi)部爭(zhēng)斗）的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)。第二，以反一切權(quán)勢(shì)為專職，知識(shí)分子因此所施展的決定性影響力，無疑較來自官方的政治和經(jīng)濟(jì)權(quán)力更有效。第三，這種依靠通訊手段及其技術(shù)進(jìn)步賴以生存的權(quán)力，它的重心如今從大學(xué)和出版社轉(zhuǎn)移到了媒體。第四，任何權(quán)力體系都有成本，而新興的媒體階段可能