《中國文學(xué)史話》是在文學(xué)史的書寫范式、理想目標(biāo)漸趨一致的時(shí)代背景下，梁乙真以編者為自我定位，以一己之力完成的一部貫通先秦至清代的文學(xué)史。其材料收集豐富得當(dāng)，史實(shí)取證正確縝密，較為及時(shí)地運(yùn)用新文獻(xiàn)，吸收新觀點(diǎn)，階段性反映了20世紀(jì)30年代前期中國文學(xué)史研究的水平，體現(xiàn)了后五四時(shí)期的一代文學(xué)史家自覺重寫文學(xué)史的努力與追求，具有顯著的標(biāo)本意義。貫穿《中國文學(xué)史話》的“自律論”文學(xué)史觀，或者說與進(jìn)化論分道揚(yáng)鑣的純文學(xué)觀，以及對(duì)“有趣味的學(xué)術(shù)”的追求，則是本書的特色所在，也是作者學(xué)術(shù)個(gè)性的體現(xiàn)。

該書是竇警凡《歷朝文學(xué)史》、林傳甲《中國文學(xué)史》和龔啟昌《中國文學(xué)史讀本》三部書的合集，從光緒二十三年（1897）至1935年，三部文學(xué)史的撰述時(shí)間先后共歷近40年。 竇警凡《歷朝文學(xué)史》撰述于1897年，初版于光緒三十二年（1906），是真正的第一部由國人自著的文學(xué)史教材。全書包括六個(gè)部分，分述漢語文化史上的文字、音韻、訓(xùn)詁、經(jīng)、史、子、集諸內(nèi)容。 出版于1904年的林傳甲《中國文學(xué)史》是作者依據(jù)《京師大學(xué)堂章程》規(guī)定，為優(yōu)級(jí)師范生公共科文學(xué)課程而編寫的教材，“為練習(xí)文法之用”，也是供教務(wù)

本書從馬克思主義人學(xué)視角展開對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反思，明確思想政治教育人性化的基本要求，創(chuàng)新并完善思想政治教育現(xiàn)有的方法手段和運(yùn)行機(jī)制。從邏輯關(guān)系上主要?jiǎng)澐譃槿齻�(gè)部分：第一部分主要闡釋人學(xué)與思想政治教育的關(guān)系。第二部分主要是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析與總結(jié)。根據(jù)思想政治教育的構(gòu)成要素把實(shí)踐過程中存在的問題歸納為主體、客體、過程和環(huán)境四個(gè)方面。第三部分探討解決思想政治教育問題的具體對(duì)策。從人的主體性、人的精神需要、人的個(gè)性特征、人的全面發(fā)展等四個(gè)方面明確馬克思主義人學(xué)對(duì)思想政治教育的基本要求，探討解決現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)現(xiàn)

該著作以一個(gè)高校駐村教師的視角，用藝術(shù)家的感性結(jié)合學(xué)者的理性對(duì)鄉(xiāng)村來進(jìn)行觀察和思索，圖文并茂。文中運(yùn)用文化人類學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)等學(xué)科方法對(duì)上河?xùn)|村進(jìn)行實(shí)地觀察、田野調(diào)研和深入思考，其中包括自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化習(xí)俗、藝術(shù)賦能等內(nèi)容。該著共分為七個(gè)部分：第一章、緒論；第二章、上河?xùn)|鏡像；第三章、上河?xùn)|鄉(xiāng)土；第四章、上河?xùn)|藝術(shù)鄉(xiāng)建；第五章、繪本里的上河?xùn)|；第六章、詩歌里的上河?xùn)|；第七章、藝術(shù)鄉(xiāng)建與鄉(xiāng)村振興。分析上河?xùn)|村藝術(shù)鄉(xiāng)建經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上河?xùn)|村鄉(xiāng)村振興效果進(jìn)行初步探討，關(guān)注中國鄉(xiāng)村問題，是該著的主要研

近年來，作為“互聯(lián)網(wǎng)+”醫(yī)藥健康產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，網(wǎng)絡(luò)藥品交易已逐漸成長(zhǎng)為醫(yī)藥流通領(lǐng)域的重要組成部分。但從風(fēng)險(xiǎn)管理的角度來看，監(jiān)管機(jī)構(gòu)設(shè)置變動(dòng)頻仍、權(quán)限配置飄忽不定，立法頂層設(shè)計(jì)留有空白、政策調(diào)整頻繁反復(fù)，以及全生命周期監(jiān)管體系尚未建立成為制約網(wǎng)絡(luò)藥品監(jiān)管的重要因素。這背后，既源于網(wǎng)絡(luò)交易的“鏈條化”“無界性”“虛擬性”，也源于法律天然的滯后性和不完備性，更源于事前、事中、事后各階段的風(fēng)險(xiǎn)控制手段匱乏。作者建議，從深化體制改革、完善法治體系、健全風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制等角度出發(fā)，致力于構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)藥品監(jiān)管風(fēng)險(xiǎn)防

本書對(duì)德米特里詩學(xué)進(jìn)行較為全面的研究，全著共六部分，分別從內(nèi)外兩個(gè)向度和語言、哲學(xué)、神話三個(gè)層次，考察德米特里詩學(xué)的產(chǎn)生、內(nèi)涵、貢獻(xiàn)和影響。第一章詩學(xué)產(chǎn)生機(jī)緣和第六章詩學(xué)影響是外部考察，第二章到第五章是內(nèi)部探索；第二章語言學(xué)詩學(xué)、第三章風(fēng)格學(xué)詩學(xué)是現(xiàn)象層的考察；第四章哲學(xué)詩學(xué)既是德米特里詩學(xué)類型之一，更是對(duì)語言學(xué)詩學(xué)和風(fēng)格學(xué)詩學(xué)的形而上思考，這三者都是理性詩學(xué)；第五章神話詩學(xué)，既是與理性詩學(xué)相對(duì)的一種非理性詩學(xué)，又是對(duì)詩學(xué)的非理性掘進(jìn)。

本書為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目結(jié)項(xiàng)成果。本書立足于中國經(jīng)濟(jì)特區(qū)在改革開放中的功能定位，結(jié)合中外經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行比較。全面科學(xué)地總結(jié)了經(jīng)濟(jì)特區(qū)對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重大實(shí)踐意義及其內(nèi)在邏輯。研究以中外經(jīng)濟(jì)特區(qū)的內(nèi)涵與外延、理論與實(shí)踐的范式選擇、演進(jìn)與路徑選擇的研判為基礎(chǔ)，對(duì)中外經(jīng)濟(jì)特區(qū)的產(chǎn)生背景和條件、發(fā)展情況、歷史使命、典型案例進(jìn)行了系統(tǒng)比較，并構(gòu)建了評(píng)價(jià)指標(biāo)體系、進(jìn)行了建設(shè)績(jī)效評(píng)估，從而深入到對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)政策支持體系和制度創(chuàng)新體系層面的研究，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)特區(qū)的演進(jìn)機(jī)理和

本書是關(guān)于1922年的非傳統(tǒng)傳記，是對(duì)20世紀(jì)歷史上一個(gè)影響深遠(yuǎn)年代的迷人記述，揭開了許多現(xiàn)代主義名人之間鮮為人知的聯(lián)系，包括艾略特、龐德、菲茲杰拉德、希區(qū)柯克、薩爾瓦多·達(dá)利、路易斯·布努埃爾和加西亞·洛爾迦等。全書以日志的形式，通過記述世界范圍內(nèi)的人類學(xué)家、藝術(shù)家、舞蹈家、設(shè)計(jì)師、電影制作人、哲學(xué)家、劇作家、政治家和科學(xué)家等在1922年的重要事件，展開了一場(chǎng)五光十色的文化娛樂之旅。他們的作品和生活在1922年的12個(gè)月里碰撞交疊，引起了一股新浪潮，標(biāo)記了現(xiàn)代主義的開端。

瑞典是世界上最早開展家政教育的國家之一，強(qiáng)調(diào)家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)、重視家庭生活質(zhì)量是瑞典福利國家社會(huì)制度的目標(biāo)，家政教育貫穿瑞典整個(gè)教育體系。本書在對(duì)瑞典自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、教育體系、創(chuàng)新特征等基本概況闡述的基礎(chǔ)上，分析了瑞典家政教育萌出的原動(dòng)力及建立與發(fā)展階段和特征，分別從義務(wù)教育、高級(jí)中學(xué)教育、高等教育和成人教育四個(gè)階段，對(duì)瑞典家政教育的發(fā)展演變過程、特點(diǎn)及其成因與影響進(jìn)行細(xì)致深入地分析，以期為我國大中小學(xué)勞動(dòng)教育及家政教育的開展提供借鑒。

本書內(nèi)容為1880年至第一次世界大戰(zhàn)期間技術(shù)和文化的全面變革，講述了一場(chǎng)在溝通和運(yùn)輸方面的革命，分析了工業(yè)革命的社會(huì)影響，認(rèn)為這場(chǎng)革命改變了人們的觀點(diǎn)和看法，甚至人們的日常生活。作者在很大程度上把他的關(guān)注點(diǎn)放在對(duì)時(shí)間和空間的敘述上，以跨學(xué)科的視野在音樂、藝術(shù)、文學(xué)以及哲學(xué)方面提供了很多具有很大影響力的例子，創(chuàng)造了理解、體驗(yàn)時(shí)間和空間的新模式，使這成為跨學(xué)科研究的一項(xiàng)開創(chuàng)性工作，對(duì)日后的跨學(xué)科研究具有參考價(jià)值。