本書是基于解決首都北京面臨的大城市病和京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的需要，從國際關(guān)系的專業(yè)背景出發(fā)，將擴展外溢交往結(jié)構(gòu)功能等核心概念和變量運用到分析之中。在堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，探討作為首都城市應(yīng)當(dāng)具備的功能，用北京和首爾的實例，討論首都核心與非核心功能，在邏輯上形成了事實的歸納和理論的演繹。最后，作者以中韓兩國的首都功能規(guī)劃和非首都功能疏解的實際情況作比較，尋求個性與共性，總結(jié)其中的重要規(guī)律，為京津冀協(xié)同發(fā)展提供可資借鑒的經(jīng)驗。

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本書對企業(yè)財務(wù)會計創(chuàng)新進行研究，共五章內(nèi)容:第一章為財務(wù)會計的概述，分別對財務(wù)會計的相關(guān)內(nèi)容、財務(wù)會計理論的發(fā)展與創(chuàng)新、互聯(lián)網(wǎng)時代下的財務(wù)會計管理進行了闡述；第二章為企業(yè)財務(wù)會計的主要內(nèi)容，提到在企業(yè)財務(wù)會計中占據(jù)重要地位的內(nèi)容一一內(nèi)部控制和核算體系，然后分析了當(dāng)前企業(yè)財務(wù)會計管理模式的創(chuàng)新與思考；第三章為企業(yè)財務(wù)會計的風(fēng)險分析，論述了企業(yè)財務(wù)風(fēng)險以及內(nèi)部審計在企業(yè)財務(wù)會計風(fēng)險管理中的相關(guān)應(yīng)用；第四章為企業(yè)會計信息質(zhì)量提升分析，提出了構(gòu)建企業(yè)會計信息質(zhì)量評價體系以及企業(yè)會計信息質(zhì)量提升的策略；第

本書立足于多元化背景下中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育理論與實踐的研究，介紹了藝術(shù)設(shè)計教育相關(guān)知識，包括藝術(shù)設(shè)計教育理論、藝術(shù)設(shè)計教育與相關(guān)學(xué)科、藝術(shù)設(shè)計教育特點及特色；分析了藝術(shù)設(shè)計教育創(chuàng)新思維與創(chuàng)新教育策略；探討了藝術(shù)設(shè)計教育的問題式學(xué)習(xí)教學(xué)模式以及藝術(shù)設(shè)計教育中傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展；提出藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展策略。本書在撰寫過程中，吸收了部分專家學(xué)者的研究成果，在此表示感謝。由于作者水平有限，書中難免存在錯漏不當(dāng)之處，歡迎讀者提出寶貴意見，以便修改與深入研究，使之漸臻完善。

儒家倫理思想正是借助漢語的語言I具財?shù)靡员磉_。根據(jù)漢語對儒家倫理思想的作用與貢獻，儒家道德語言的主要內(nèi)容分為以下五個方面:(一)一部分漢語詞匯被儒家用來表達其基本道德概念:如表達道德形而上概念的天、理、氣;表達儒家美德和道德規(guī)范概念的仁、義;表達道德人格概念的圣人、君子。(二)一部分漢語被儒家用來表達其道德命題及其論證，如對人性善惡的命題及論證)。(三)-部分漢語被儒家用來解釋其基本觀念,如漢代經(jīng)學(xué)、宋明理學(xué)、清代考據(jù)學(xué)。儒家道德觀念的發(fā)展在很大程度上正是通過對早期儒家道德語言的不斷詮釋而實現(xiàn)的

本書闡述大數(shù)據(jù)是海量數(shù)據(jù)的集合，以踩集、整理、存儲、挖掘、共享、分析、應(yīng)用、清洗為核心，發(fā)展大數(shù)據(jù)在引領(lǐng)社會經(jīng)濟發(fā)展中的新引擎作用巨大。書中介紹通過大數(shù)據(jù)的分析來為企業(yè)不斷地提供為其產(chǎn)品擴展銷售渠道和提升服務(wù)質(zhì)量的對一個企業(yè)來說的重要作用,并介紹在進行大量數(shù)據(jù)分析的前提下，如何更好地分析數(shù)據(jù)，獲取用戶信息才能夠更精準(zhǔn)地獲取市場動態(tài),并且掌握市場對產(chǎn)品和服務(wù)的需求，隨著資源整合和產(chǎn)業(yè)鏈拓展，提出大數(shù)據(jù)應(yīng)用正在成為新的經(jīng)濟增長點，逐漸在智能家居、智能制造、智慧出行、智慧醫(yī)療互聯(lián)網(wǎng)金融等廣泛應(yīng)用。