通遼市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)東部，是國家重要的商品糧基地和畜牧業(yè)生產(chǎn)基地，肉豬產(chǎn)業(yè)在通遼市畜牧業(yè)生產(chǎn)中占有重要地位，是通遼市優(yōu)勢特色產(chǎn)業(yè)之一，2016年牧業(yè)年度生豬存欄量為553．5萬頭，全年出欄肉豬490萬頭，豬肉產(chǎn)量29．575噸。為了進(jìn)一步提高通遼市肉豬產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平．實(shí)現(xiàn)從數(shù)量型向質(zhì)量型、效益型生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，必需進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。標(biāo)準(zhǔn)化是肉豬產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的根本措施，是新形勢下加快肉豬產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的必然要求，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展重大舉措。針對通遼地區(qū)的產(chǎn)業(yè)特色，基于保護(hù)****和地方特

《<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》共五章，分別為《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的問世緣起、對拉薩爾主義的批判之一：何謂勞動(dòng)解放、對拉薩爾主義的批判之二：鐵的工資規(guī)律與生產(chǎn)合作社、對拉薩爾主義的批判之三：現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代國家和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的文本學(xué)意義�！�<哥達(dá)綱領(lǐng)批判>導(dǎo)讀》以《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫作背景和內(nèi)容結(jié)構(gòu)為切入點(diǎn)，引領(lǐng)讀者對《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行研讀，利于廣大黨員干部和青年學(xué)生深入理解和掌握馬克思主義的原理，也有助于理解現(xiàn)代資本主義社會(huì)制度缺陷和社會(huì)主義制度的優(yōu)越性所在。

中央電視臺(tái)社會(huì)與法頻道法律講堂欄目是一檔膾炙人口的節(jié)目，《罪，紅塵》就是該欄目主講人楊波律師繼《權(quán)，為你》后出版的第二本法律講堂講稿匯編。作為法律講堂欄目的明星主講人，楊波律師30年的律師生涯使他對社會(huì)變遷有敏銳的洞察能力，對人性有深刻的剖析，加上端莊大氣的臺(tái)風(fēng)和順暢流利的表達(dá)，10年間他給廣大電視觀眾奉上了豐富的法律精神食糧。 《罪，紅塵》一書是在200余期節(jié)目中精選出來的刑事案例，從中我們可以看到，滾滾紅塵人世間，利欲常常遮蔽人的雙眼，貪婪往往使人墮入犯罪的泥淖，待到受罰幡然悔悟時(shí)，人生已經(jīng)

《大學(xué)》是儒家經(jīng)典之一，相傳為孔子學(xué)生曾參所作。該書以明德、新民、止于至善作為綱領(lǐng)性要求，通過格物、致知、誠意、正心而達(dá)到修身，再達(dá)到齊家、治國、平天下的目的。主張仁政，強(qiáng)調(diào)以德為本，以財(cái)為末。注重獲取民心，注重生財(cái)之道�！吨杏埂肥侨寮医�(jīng)典之一，相傳為戰(zhàn)國時(shí)孔子的孫子子思所作。該書以中庸作為道德行為的*標(biāo)準(zhǔn)，主張?zhí)幚硎虑椴黄�不倚，無過無不及。把誠看作世界的本原，認(rèn)為至誠則達(dá)到人生的*境界，并提出博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的學(xué)習(xí)過程和認(rèn)識方法。文景編著的《大學(xué)中庸/國學(xué)小書坊》對《大學(xué)

《百家姓》是中國古代啟蒙讀物中較有代表性的一種。早期的《百家姓》收錄常用姓氏410個(gè)，現(xiàn)在所見*為普及的版本收錄姓氏438個(gè)。在民間廣為流傳的則是圖文并茂的《增廣百家姓》。收錄姓氏504個(gè)。盡管明朝有《皇明千家姓》，清朝有《御制百家姓》，但流行*廣的當(dāng)屬北宋錢氏編著的以趙錢孫李開篇的《百家姓》。該書家喻戶曉，婦孺皆知。是兒童啟蒙的必讀之書。文景編著的《百家姓》挑選了90個(gè)常見姓氏，每個(gè)姓都增加了歷代名人、姓氏溯源及名人故事等欄目，而且每則故事還配有原汁原味的古代插畫。或反映當(dāng)時(shí)生活情境的文物圖片

《三字經(jīng)》是中國古代家喻戶曉的啟蒙教科書。由南宋學(xué)者王應(yīng)麟編撰而成。但在流傳過程中，后世文人學(xué)士不斷對其增刪修訂。它的成功之處在于，雖然全書只有千余字，卻結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字簡練，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣。其中，禮儀規(guī)范、基本名物、歷史知識、勤學(xué)故事等均有涉及，被譽(yù)為袖里通鑒綱目千古一奇書！而且它三字一句，隔句押韻，讀來朗朗上口，便于兒童記誦。文景編著的《三字經(jīng)》根據(jù)《三宇經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行分節(jié)，原文采用大字注音，并附有準(zhǔn)確釋義，同時(shí)根據(jù)每節(jié)內(nèi)容，配以相關(guān)的精彩故事或文化常識，而且每則故事或文化常識還配有原汁原

《弟子規(guī)》是除《三字經(jīng)》以外影響*的三字句兒童訓(xùn)蒙教材，為清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀編撰而成。原名《訓(xùn)蒙文》，后經(jīng)人修訂，改名為《弟子規(guī)》。它是一部以學(xué)規(guī)形式對年幼學(xué)子進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)和品行修養(yǎng)教育的啟蒙讀物，具體闡述了兒童居家、在外、待人、接物以及在學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)遵循的道德規(guī)范，是古代家長教育子女的理想范本。文景編著的《弟子規(guī)》根據(jù)《弟子規(guī)》的內(nèi)容進(jìn)行分節(jié)，原文采用大字注音，并附有準(zhǔn)確釋義，同時(shí)根據(jù)每節(jié)內(nèi)容，配以相關(guān)的精彩故事或文化常識，而且每則故事或文化常識還配有原汁原味的古代插畫，或反映當(dāng)時(shí)生

《千字文》是中國古代啟蒙教育讀本中重要的一種，由南朝蕭梁時(shí)期的周興嗣編撰而成。它是由一千個(gè)互不重復(fù)的漢字編成的一篇四言長詩，通篇音韻諧美。首尾意義連貫，毫無牽強(qiáng)硬湊的痕跡，系統(tǒng)地介紹了天地、自然、修身、處世、地理、農(nóng)藝、祭祀、飲食、起居等方面的豐富知識。實(shí)在是一個(gè)了不起的奇跡。文景編著的《千字文/國學(xué)小書坊》根據(jù)《千字文》的內(nèi)容進(jìn)行分節(jié)，原文采用大字注音，并附有準(zhǔn)確釋義，同時(shí)根據(jù)每節(jié)內(nèi)容，配以相關(guān)的精彩故事或文化常識，而且每則故事或文化常識還配有原汁原味的古代插畫，或反映當(dāng)時(shí)生活情境的文物圖片，

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，由孟子及其弟子萬章等著。該書內(nèi)容豐富，涉及哲學(xué)、政治、倫理、教育等多個(gè)方面。在政治上。孟子把孔子仁的觀念發(fā)展為仁政學(xué)說，提出民為貴。社稷次之，君為輕的民本思想。在哲學(xué)上，肯定人性生來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識，但也重視環(huán)境和教育對人的影響。在倫理上，提出存心養(yǎng)性說，即求之不得，反求諸己的自我修養(yǎng)方法，以擴(kuò)展原本就善的人性。達(dá)到富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的境界。文景編著的《孟子》從《孟子》中選出90余則經(jīng)典格言，原文標(biāo)注拼音，并附有準(zhǔn)確譯文，以便誦讀

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。該書雖然篇幅不大，但內(nèi)容卻十分廣泛，記載了孔子關(guān)于政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派*重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化不可不讀的作品。它不僅影響中國歷史兩千多年，而且很早就傳到海外，作為中國文化的代表性著作，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大影響，被稱為東方的圣經(jīng)。文景編著的《論語/國學(xué)小書坊》從《論語》中選出90余則經(jīng)典格言，原文標(biāo)注拼音，并附有準(zhǔn)確譯文，以便誦讀理解。同時(shí)根據(jù)每則格言的內(nèi)