書稿為對(duì)中國(guó)歷史名人諸葛亮的研究專著。在《三國(guó)演義》中，諸葛亮羽扇綸巾的儒者與智賢德神形象更是奠定了后世對(duì)于諸葛亮形象的評(píng)述基礎(chǔ)。然而，當(dāng)中國(guó)的史籍以及文學(xué)作品被譯介到英語(yǔ)世界后，西方讀者以及學(xué)者的解讀基于異質(zhì)文化背景以及不同的審美傳統(tǒng)將諸葛亮這一人物形象進(jìn)行了不同的解讀，國(guó)人心目中的諸葛亮形象發(fā)生了一定程度的變異與重構(gòu)。書稿從比較文學(xué)變異學(xué)的理論視角來探析諸葛亮這一人物形象的變異與重構(gòu)過程，同時(shí)也從異質(zhì)文化、不同審美傳統(tǒng)來挖掘這一變異與重構(gòu)的原因。書稿分六個(gè)章節(jié)：史料記載中的諸葛亮形象、文學(xué)作

本書系電影藝術(shù)研究方面的專著。首先，全書通過對(duì)中國(guó)主旋律電影各時(shí)代的發(fā)展歷史和政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)方面的分析，討論了引起主旋律電影變化的內(nèi)部原因和外部原因。其次，從2003年開始，國(guó)家取消了關(guān)于主旋律電影的專項(xiàng)補(bǔ)貼，主旋律電影開始商業(yè)化運(yùn)作。本書對(duì)2003年至今主旋律電影的商業(yè)化發(fā)展進(jìn)行探究，分為探索階段、典型階段及多元階段，分析在不同階段作用于主旋律電影發(fā)生變化的重要因素，探討其發(fā)展的空間。最后，本書選取《建國(guó)大業(yè)》《戰(zhàn)狼2》《我和我的祖國(guó)》這三部不同階段最具代表性的典型案例，進(jìn)行具體分析，

中央金融工作會(huì)議首次提出加快建設(shè)金融強(qiáng)國(guó)，《金融強(qiáng)國(guó)之路：理論與實(shí)踐》一書深入解析新環(huán)境下如何從金融大國(guó)邁向金融強(qiáng)國(guó)。 全書圍繞堅(jiān)持黨中央對(duì)金融工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向、堅(jiān)持把金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)作為根本宗旨、堅(jiān)持把防控風(fēng)險(xiǎn)作為金融工作的永恒主題、堅(jiān)持在市場(chǎng)化法治化軌道上推進(jìn)金融創(chuàng)新發(fā)展、堅(jiān)持深化金融供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、堅(jiān)持統(tǒng)籌金融開放和安全、堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)等八個(gè)章節(jié)展開，兼顧理論文章與案例解析，在厘清概念的同時(shí)講好中國(guó)金融故事，有助于廣大讀者深入理解相關(guān)內(nèi)涵，持續(xù)推動(dòng)金

本書姚博士將東北亞置于人類同時(shí)期歷史演進(jìn)的總體格局中，視明朝為東西方先進(jìn)與落后換位的起點(diǎn)和東北亞歷史發(fā)展的拐點(diǎn)，決定了明季以還古代東北亞盛衰命運(yùn)的看法，是東洋史研究觀的一種新陳代謝，這種更新歷史認(rèn)識(shí)的精神應(yīng)予肯定。此外，下述方面也體現(xiàn)了他的個(gè)人思考和觀點(diǎn)，值得品讀玩味：孔儒哲學(xué)思想的柔性和大地主極權(quán)專制的剛性緊密結(jié)合，共同作用于文明傳承與嬗變的社會(huì)生態(tài)和致成痼疾；東北亞農(nóng)耕社會(huì)的內(nèi)部構(gòu)造及其各要件、各層級(jí)相互作用的機(jī)理和過程；經(jīng)濟(jì)、思想、政治、知識(shí)四大壟斷協(xié)同發(fā)力的皇權(quán)下位體制和運(yùn)作機(jī)制；東北亞

這是一本全面論述作者在物理學(xué)哲學(xué)、心靈哲學(xué)和意義理論等論題上創(chuàng)新思想的著作。作者除進(jìn)一步完善他的自然主義、激進(jìn)的概念革命構(gòu)想、心靈建筑術(shù)、心靈的隱結(jié)構(gòu)等理論之外，還論證了一元論基礎(chǔ)上的多元主義，認(rèn)為物質(zhì)就是構(gòu)成一切的材料，物質(zhì)/能量是宇宙的基本實(shí)在，它可能最終是統(tǒng)一的，但可以廣泛采取不同的形式，由此整個(gè)世界便具有無限的多樣性乃至異質(zhì)性；世界上除了存在著各種物質(zhì)/能量之外，還存在著心理能，作者認(rèn)為能量就是物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的一種形式；作者重新解釋了慣性定律，并據(jù)此解釋事物包括心靈的不朽性，作者認(rèn)為事

如火如荼的啟蒙運(yùn)動(dòng)中，大衛(wèi)·休謨媒介化自己，在文壇暴得大名，引來英國(guó)一代文宗約翰遜的譏諷；對(duì)書籍出版不聞不問的莎士比亞無心插柳，促成了莎劇千古流傳；《霍比特人》從家庭晚間口述故事一步步走向英國(guó)民眾，最終成為托爾金神話；喬伊斯的《尤利西斯》四處碰壁，幾經(jīng)周折方成文學(xué)經(jīng)典；冷眼看世界、看人世的魯迅，以扶助困厄中的文化青年助推了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的前進(jìn)；武俠小說作家如過江之鯽，獨(dú)有金庸造就了傳奇……這些文化現(xiàn)象的背后，都隱含著知識(shí)經(jīng)由媒介傳播進(jìn)而社會(huì)化的規(guī)律。 本書

稅法正在以驚人的速度發(fā)生變化。本書試圖展示稅法的不同面向當(dāng)在其研究中增加哲學(xué)維度時(shí)，稅收得到了更好的理解，并且與通常的看法相反，法哲學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中具有真正的地位。正是這兩個(gè)看似差異化明顯的領(lǐng)域結(jié)合在一起，推動(dòng)了這部作品的深入研究。 本書共分為三部分：第一部分重點(diǎn)論述了作為國(guó)家支柱的稅收歷史，探討了稅法的正當(dāng)性問題，這些話題的探討奠定了后續(xù)議題的背景框架和理論基礎(chǔ)。第二部分著重解析稅收制度的設(shè)計(jì)和一般原則，特別是所得稅的概念及其運(yùn)作方式。第三部分則聚焦于財(cái)富和財(cái)產(chǎn)的具體領(lǐng)域，財(cái)富和財(cái)產(chǎn)是考察稅法哲

《新時(shí)代的中國(guó)式立法現(xiàn)代化》以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)《中華人民共和國(guó)立法法》修改決定的新精神，梳理我國(guó)立法體制的形成和發(fā)展進(jìn)程，凝練以立法保障和促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的基本規(guī)律，總結(jié)新時(shí)代中國(guó)立法的基本特征，歸納新時(shí)代中國(guó)立法的基本原則，闡述新時(shí)代立法高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)涵要求和路徑方法，總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成完善、主要構(gòu)成和未來展望，概括新時(shí)代地方立法工作創(chuàng)造性推進(jìn)的新成果，提煉新時(shí)代區(qū)域協(xié)同立法的創(chuàng)新模式，分析備案審查等強(qiáng)化憲法法律法規(guī)有效實(shí)施的監(jiān)督保障制度。

本書旨在以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，緊緊圍繞新時(shí)代新征程黨的中心任務(wù)，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于奮力推進(jìn)政法工作現(xiàn)代化重要指示，著眼中國(guó)式現(xiàn)代化中心任務(wù)，服務(wù)政法工作現(xiàn)代化建設(shè)全局，立足山東監(jiān)獄工作具體實(shí)踐，對(duì)新時(shí)代監(jiān)獄工作現(xiàn)代化進(jìn)行了全方位闡釋、系統(tǒng)性解讀和前瞻性探索。

本書是海外華文精品書系之一，是李碩儒先生的散文隨筆集。李先生寫過小說，寫過影視劇，寫過散文、隨筆、評(píng)論、新舊體詩(shī)，行至暮年，深感時(shí)光荏苒，回望以往生命歷程，有過失敗和成功，遇過冷清和熱鬧，作者有感而發(fā)。本書主要分三個(gè)部分：人、文、心。語(yǔ)言清新自然，有主線，有聯(lián)想，把自己的真情實(shí)感寫出來。每一部分都信筆寫來，聯(lián)綴成章，是歲月之痕，塵心記趣，集結(jié)成書，各篇瑕瑜互見；聯(lián)成一體，令讀者讀來定能頗有啟發(fā)。