Sutamina苑工作日的開(kāi)店時(shí)間為17點(diǎn)。不過(guò),開(kāi)店前2小時(shí)店鋪外面便會(huì)排起長(zhǎng)隊(duì)。有時(shí),排隊(duì)時(shí)間甚至?xí)�提�?個(gè)小時(shí)以上。雜志或新聞媒體通常用“總理大臣也要排隊(duì)”“開(kāi)店前2小時(shí)就排起長(zhǎng)隊(duì)”等來(lái)形容店外排隊(duì)的情景。為什么顧客會(huì)對(duì)Sutamina苑的店鋪青睞有加呢?甚至酷暑或下雨都無(wú)法阻擋客人們排隊(duì)的熱情。答案其實(shí)在于Sutamina苑所提供的肉類(lèi)。作者剛進(jìn)店工作時(shí)市面上還沒(méi)有供應(yīng)內(nèi)臟菜品的店鋪,明明是極致的佳肴,知道的人卻不多。于是作者進(jìn)行了反復(fù)地探索和嘗試。在正式導(dǎo)入內(nèi)臟菜品之前,投入了大量的時(shí)

本書(shū)是一本心理科普讀物。當(dāng)有人讓你感到痛苦,你會(huì)馬上意識(shí)到這個(gè)人是你幸福的阻礙,可當(dāng)阻礙幸福的人變成了自己,你卻只會(huì)逃避,甚至把責(zé)任歸咎于他人。作者加藤諦三在接觸了許多“被自己困住”的人之后,積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),于是他試圖通過(guò)本書(shū),讓讀者聚焦自己的內(nèi)心,重建改變自我的力量。全書(shū)分為四個(gè)篇章,從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、積極面對(duì)、勇敢改變、努力堅(jiān)持四個(gè)方面,引導(dǎo)讀者逐漸找到束縛你的那個(gè)“自己”、了解內(nèi)心深層的情感需求、接納并肯定真實(shí)的自己。

這是一本園藝生活書(shū)。第一章-第四章為設(shè)計(jì)基礎(chǔ),從花園布局與風(fēng)格、花園家具、花園裝飾、花園綠植四個(gè)方面進(jìn)行了詳細(xì)的講解,第五章為達(dá)人案例分享,精選十余位達(dá)人的花園案例,案例中詳細(xì)介紹了花園設(shè)計(jì)、打造、維護(hù)以及花園生活等知識(shí),向讀者展現(xiàn)了美好的花園時(shí)光。本書(shū)偏重于花園打造的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)分享,邀請(qǐng)了十幾位園藝達(dá)人分享自己的花園打造歷程,由于擁有親手打造且維護(hù)花園的經(jīng)驗(yàn),案例分享更加通俗易懂,更貼近生活,具有一定的參考價(jià)值。

這是一部長(zhǎng)篇小說(shuō),圍繞納爾齊斯和歌爾德蒙兩位少年的成長(zhǎng)與友誼展開(kāi)。兩人的起點(diǎn)都是瑪利亞布隆修道院,通過(guò)互相感知與啟發(fā),之后兩人根據(jù)各自的天性走上了不同的道路。納爾齊斯繼承了父性的嚴(yán)謹(jǐn)與理性,最終他成為了一位思想家并繼承了老院長(zhǎng)的衣缽,成為了修道院的新院長(zhǎng),而歌爾德蒙體內(nèi)蘊(yùn)含著母性的敏感與感性,他聽(tīng)從內(nèi)心的召喚離開(kāi)了修道院,細(xì)膩的感知與在外流浪的經(jīng)歷使他成為了一位雕塑藝術(shù)家,最終他回歸原點(diǎn),找到了最終的歸宿。小說(shuō)中,納爾齊斯與歌爾德蒙代表著兩種不同的人性--父性與母性,代表著同一個(gè)體心中的兩種矛盾

在19世紀(jì)的最后幾十年間,諸多英國(guó)思想家圍繞如何使大英帝國(guó)以最好的方式組織起來(lái)展開(kāi)了一系列辯論,本書(shū)正是對(duì)這些思想的梳理、分析與總結(jié)。在當(dāng)時(shí),很多人認(rèn)為,解決時(shí)代危機(jī)的答案是構(gòu)建“更大的不列顛”,即將英國(guó)本土與澳大利亞、加拿大、新西蘭和南部非洲這些英國(guó)的殖民地統(tǒng)合為一個(gè)整體。思想家們就如何構(gòu)建“更大的不列顛”提出了形形色色的方案,既包括創(chuàng)建一個(gè)廣布全球的民族國(guó)家這種極具野心的方案,也包括強(qiáng)化殖民地與母國(guó)現(xiàn)有聯(lián)系這種較為實(shí)際的方案。但所有這些理論都是被一種思想上的震蕩所激發(fā)的,而造成這種震蕩的原因

盡管對(duì)餐飲店的工作喜愛(ài)至極,但遭遇數(shù)次挫折且最終心灰意冷,有過(guò)類(lèi)似痛苦經(jīng)歷的餐飲店經(jīng)營(yíng)者數(shù)不勝數(shù)。餐飲店的生意確確實(shí)實(shí)不好做,首先餐飲行業(yè)的進(jìn)入壁壘很低,店鋪之間的競(jìng)爭(zhēng)異常激烈;其次,原材料費(fèi)用和店鋪?zhàn)饨鸩粩嗌蠞q,人才流失嚴(yán)重,招聘費(fèi)和人工成本也在逐漸增加;消費(fèi)動(dòng)向同樣不容樂(lè)觀。有數(shù)據(jù)顯示,不飲酒的人越來(lái)越多,且每個(gè)家庭用于外出就餐的支出變得越來(lái)越少。作者負(fù)責(zé)的直營(yíng)店約有7成經(jīng)營(yíng)了10年以上,參與策劃的店鋪約有8成存續(xù)了5年以上,大多發(fā)展為生命力長(zhǎng)久的繁華店鋪。本書(shū)將從上述作者經(jīng)手過(guò)的200家店

本書(shū)牛頓用拉丁語(yǔ)寫(xiě)成,1687年出第一版,1718年出第二版,1726年出第三版。莫特(AndrewMotte)于1729年翻譯出版了本書(shū)的英文版;1934年,卡加里(F.Cajari)對(duì)莫特的英譯本進(jìn)行了修訂。本書(shū)是人類(lèi)科學(xué)探索中最重要的經(jīng)典著作之一。第一卷首先定義什么是慣性、動(dòng)量、力,然后陳述三個(gè)運(yùn)動(dòng)定律──即通常所說(shuō)的牛頓運(yùn)動(dòng)定律;第二卷所討論的是阻力之下的運(yùn)動(dòng),這是流體力學(xué)的開(kāi)端。第三卷則是把第一卷的數(shù)學(xué)結(jié)果運(yùn)用到自然現(xiàn)象上。運(yùn)用這種理論方法,牛頓得到了許許多多的結(jié)果。

香料是古時(shí)人們的日常用品之一。古人聚時(shí),常常爭(zhēng)奇斗香,使熏香成為一種藝術(shù),香文化與茶文化一起發(fā)展起來(lái),是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,除了制香用香外,還有許多傳說(shuō)典故。本書(shū)依托古老的香道經(jīng)典之作--《香乘》,精選其中富有知識(shí)性和趣味的部分,按照新的方式編排、整理、翻譯、點(diǎn)評(píng),希望通過(guò)對(duì)《香乘》全新的整理和詮釋,能夠架設(shè)起現(xiàn)代讀者和傳統(tǒng)文化的橋梁。

每個(gè)人都應(yīng)有自己的定位和獨(dú)特的生命價(jià)值;要?dú)夤?jié),也要性情,要理性,也要幻想;新舊倫理既沖突又融合,更需個(gè)人自省和文化規(guī)范;信仰是一個(gè)自我反省的過(guò)程,由此我們可知自己有多貪心、多賴(lài)皮、多恐懼;物質(zhì)和精神的快樂(lè)都不可或缺;完滿(mǎn)的心靈生活需要神話(huà);人生的過(guò)程比結(jié)局更為重要;愛(ài)是一生的功課;拿掉蒙蔽,就能看到情與欲的真實(shí);學(xué)會(huì)用心,學(xué)會(huì)等待,學(xué)會(huì)放緩腳步;由此我們可以重拾生活的信仰。

蔣勛鼓勵(lì)大眾從生活細(xì)微面出發(fā),將美拉近到食、衣、住、行的層次,從而能過(guò)一個(gè)有質(zhì)感、有品味的生活。在小吃里發(fā)現(xiàn)信仰;感受服裝的體溫;如何營(yíng)造一個(gè)家;怎樣將急躁、焦慮的心情轉(zhuǎn)化成緩慢的生活節(jié)奏;如何從生活細(xì)節(jié)中找到快樂(lè),享受悠閑的文化……蔣勛希望忙亂步調(diào)下的現(xiàn)代人,可以放緩生活步調(diào)、舒緩生活壓力,從*平易的生活面來(lái)伸展感知的觸角,從美中獲得心靈釋放和寧?kù)o。