20世紀(jì)六七十年代以來，科幻小說超越傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，從對(duì)技術(shù)模仿的描寫進(jìn)入人類學(xué)和宇宙哲學(xué)領(lǐng)域，成為一種全球化的文化現(xiàn)象。在這一創(chuàng)作的嬗變過程中，以模糊的邊界、包容的中心為特征的暖昧美學(xué)逐漸發(fā)展形成。本書以美國(guó)科幻作家厄休拉·勒奎恩（UrsulaK.LeGuin）為例，通過全面考察勒奎恩作品過去與未來夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)人與技術(shù)人與自然東西方文化這五對(duì)二元關(guān)系，從時(shí)空、精神、身體、生態(tài)、文化五個(gè)維度提煉井闡釋暖昧美學(xué)的觀念，由此提出了捕捉流變的現(xiàn)代性的美學(xué)方案。

吳宓的翻譯思想和實(shí)踐有著深厚的學(xué)理，那就是他一直信奉并倡導(dǎo)的新人文主義思想，因此，對(duì)吳宓的解讀和闡釋都須結(jié)合這一理論視角。《翻譯與人文：吳宓的翻譯思想研究》不僅是對(duì)吳宓翻譯思想的總結(jié)，也不僅是對(duì)吳宓文學(xué)翻譯實(shí)踐的展現(xiàn)，更是從新人文主義視角對(duì)吳宓的翻譯所做出的本源性探究。

本書聚焦詩(shī)學(xué)史視野下的南宋書院，將南宋書院學(xué)者這一身處特殊場(chǎng)域的文人群體納入考察視野，在系統(tǒng)梳理、考辨其詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探尋其詩(shī)歌創(chuàng)作觀念對(duì)于整個(gè)南宋文學(xué)發(fā)展、文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生的深刻影響。全書以探討南宋書院詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中的創(chuàng)作指向問題為切入點(diǎn)，在梳理南宋書院的教學(xué)及課余活動(dòng)，描述書院學(xué)者在教學(xué)過程中和教學(xué)之余的詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，以創(chuàng)作理念研究、文本評(píng)鑒研究、文體觀念研究、創(chuàng)作理論與創(chuàng)作實(shí)踐的偏移等方面的考察論析為核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)和突顯書院學(xué)者這一文人群體的詩(shī)歌創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐在

本書收錄作者二十多年來關(guān)于巴蜀文學(xué)和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學(xué)特征》《簡(jiǎn)論巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程和基本特征》《巴蜀審美意識(shí)的發(fā)生以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對(duì)巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程、特征、審美意識(shí)原型進(jìn)行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍、文同、唐庚等人的文藝思想的個(gè)案分析為第二部分，重點(diǎn)討論這些作家的文藝思想及其與巴蜀文化的關(guān)系。附錄收作者所指導(dǎo)的博士研究生、碩士研究生關(guān)于巴蜀文藝的畢業(yè)論文題目和摘要。該書較為系

當(dāng)今中國(guó)正面臨著百年未有之大變局，中國(guó)當(dāng)代文藝也在世界格局的變化中應(yīng)勢(shì)發(fā)展，并在這樣的背景下，催生了新的文藝現(xiàn)象、文藝方法、文藝思潮等。今天，文藝?yán)碚撗芯空呒纫�面�?duì)文藝發(fā)展的新情況、新問題、新見解，也要探討文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系構(gòu)建的新表達(dá)、新方向、新形態(tài)。在中華民族向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的今天，我國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展迎來更好的發(fā)展機(jī)遇，中國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)也在后理論時(shí)代語(yǔ)境中獲得了更多的全球性空間。本書將從理事專訪、西方文論、中國(guó)文論建設(shè)、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文藝?yán)碚摗⒅袊?guó)古代文論、譯文等方面展開論述。

一九六五年，王蒙來到伊犁，在伊寧市巴彥岱鎮(zhèn)（原紅旗人民公社）勞動(dòng)。他吃住于農(nóng)民家中，掄起坎土曼，學(xué)習(xí)維吾爾族語(yǔ)言，愛上奶茶泡馕……這六年的經(jīng)歷，成為他后來創(chuàng)作新疆?dāng)⑹孪盗凶髌返膶氋F源泉。寫作于一九八三年至一九八四年間的《在伊犁》系列作品，正是以他的這段經(jīng)歷為背景。在這部作品中，王蒙有意回避了職業(yè)的文學(xué)技巧，通過散文化的日常生活敘事，塑造出讓人哭笑不得的穆罕默德·阿麥德、野心勃勃的依斯麻爾、智慧老者穆敏老爹、熱烈淳樸的愛彌拉姑娘等眾多讓人印象深刻的人物形象

本書是一本學(xué)術(shù)研究著作。人工智能在音樂藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用展現(xiàn)出了獨(dú)特的魅力，引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。本書共分為六章，主要從人工智能的理論基礎(chǔ)、人工智能中的“新”引擎、人工智能與音樂創(chuàng)作融合、人工智能為音樂制作賦能、人工智能與音樂表演藝術(shù)、人工智能與音樂藝術(shù)的應(yīng)用發(fā)展幾個(gè)方面解讀了人工智能的影響及其發(fā)展趨勢(shì)，介紹了人工智能中的物聯(lián)網(wǎng)、5G技術(shù)、云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)等內(nèi)容，并進(jìn)一步分析了人工智能在音樂創(chuàng)作、音樂制作以及音樂表演藝術(shù)中的運(yùn)用與創(chuàng)新，從音樂資源數(shù)據(jù)庫(kù)、教學(xué)、音樂產(chǎn)業(yè)、音樂融合等方面提出了建設(shè)

本書采用案例研究法，以場(chǎng)域理論構(gòu)建分析框架，對(duì)地方高校本科課程運(yùn)行的場(chǎng)域關(guān)系結(jié)構(gòu)以及場(chǎng)域問題等進(jìn)行深入分析，并在場(chǎng)域分析的基礎(chǔ)上提出優(yōu)化本科課程運(yùn)行場(chǎng)域的相關(guān)策略。選擇中部某省四所教學(xué)研究型地方高校作為研究對(duì)象，進(jìn)行多案例研究設(shè)計(jì)。采用扎根理論三級(jí)編碼程序以及內(nèi)容分析法對(duì)案例數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。本書以場(chǎng)域視角對(duì)地方高校本科課程運(yùn)行全過程進(jìn)行探究，相比于本科課程研究中多以某一環(huán)節(jié)或某一問題進(jìn)行的研究，在研究視角與研究范疇方面也具有一定的互補(bǔ)作用。有助于從場(chǎng)域關(guān)系視角全方位地審視地方高校本科課程運(yùn)行的問題

本書以數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素為出發(fā)點(diǎn)，以數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用為主要研究對(duì)象，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)思想，以要素稟賦理論、創(chuàng)新理論、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論、制度理論以及新發(fā)展理念等理論為支撐，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、比較分析法、邏輯演繹法、實(shí)證分析法等方法，通過梳理當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在的問題以及數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來的新變化，以數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素的特征和價(jià)值貢獻(xiàn)為切入點(diǎn)，分析數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來的影響及影響方式和途徑。

本書主要以”工學(xué)結(jié)合”為切入點(diǎn)，以”工作任務(wù)”為驅(qū)動(dòng)展開相關(guān)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目，對(duì)理論知識(shí)的廣度和深度進(jìn)行合理控制，增加生產(chǎn)實(shí)用知識(shí)的比例。按照職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律，任務(wù)設(shè)置從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，知識(shí)由淺入深。全書分為六個(gè)項(xiàng)目，含26個(gè)任務(wù)，每個(gè)任務(wù)都設(shè)有”任務(wù)描述””任務(wù)分析””任務(wù)目標(biāo)””相關(guān)知識(shí)””任務(wù)實(shí)施””任務(wù)評(píng)價(jià)”等內(nèi)容，邏輯清晰，重點(diǎn)突出。任務(wù)實(shí)施主要以任務(wù)單形式展現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在”做”任務(wù)的同時(shí)，弄懂、消化知識(shí)，掌握數(shù)控機(jī)床操作技能，在完成任務(wù)的過程中，學(xué)習(xí)書本知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能