這是一本有關湘西故土記憶的散文隨筆。故鄉(xiāng)的記憶彌足珍貴，它是有溫度的，生命的年輪鐫刻在那里，光陰的故事演繹在那里。于是，作者筆下的湘西充滿著童趣與溫馨，故鄉(xiāng)人、故鄉(xiāng)情與故鄉(xiāng)景是本書最重要的組成部分。作者以細膩的筆觸、生動的文字，擷取關于湘西生活的點點滴滴，故鄉(xiāng)的地道風物存放在回憶里，每在懷念之時便涌上心頭。

本書立足于數(shù)字經(jīng)濟時代和中國互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)的鮮活實踐，以馬克思主義理論為理論指導，以人民為中心為理論指引，基于問題導向、需求導向、價值導向等多重考量因素，從互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)倫理失范及其構建的實然，到其倫理關系及其構建向度的應然，再到實現(xiàn)既有倫理規(guī)范的超越，完成互聯(lián)網(wǎng)平臺企業(yè)倫理規(guī)范的構建。最后，通過實現(xiàn)機制確保倫理規(guī)范的落地和融合。本書體系完整，研究視角新穎，分析到位，敘述由淺入深、循序漸進，適合互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)管理者使用。

《經(jīng)世錄》是作者自創(chuàng)辦個人微信公眾號以來，尤其是2022、2023年取得良好讀者反響的文章的精編，內(nèi)容涉及中國篇、美國篇、歐洲篇、亞洲篇和隨筆篇。書中內(nèi)容具有幾方面的特色： 第一，緊扣時事熱點，對國際時政中的熱點話題進行記錄，并在分析中，融貫中外、古今，具有一定的思想深度。 第二，突出經(jīng)濟視角，作者本身就非常重視這方面話題及現(xiàn)象，而在本書組稿過程中，更是注重突出這一領域，從而體現(xiàn)了一定的專業(yè)性。 第三，具備思想深度，區(qū)別于一般的時事跟蹤分析，作者注重對現(xiàn)象背后本質的發(fā)掘，并聯(lián)系歷史事件，從而體現(xiàn)

十四五”時期（2021-2025年）是我國建設高質量教育體系，促進廣西教育高質量發(fā)展，推動科教振興，加快推進教育現(xiàn)代化時期，也是爭創(chuàng)高水平大學的重要時期。廣西外國語學院充分利用面向東盟的區(qū)位優(yōu)勢，注重培育特色專業(yè)，動態(tài)調(diào)整專業(yè)結構，優(yōu)化形成以東盟國家語言種類特色學科專業(yè)群為軸心，服務中國-東盟自貿(mào)區(qū)和臺港澳經(jīng)貿(mào)急需學科專業(yè)群、現(xiàn)代信息技術與政企信息系統(tǒng)應用專業(yè)群為兩翼的專業(yè)發(fā)展格局。確立“以文學學科專業(yè)為主，經(jīng)濟學、管理學、藝術學、教育學、工學等多學科專業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展”的學科專業(yè)定位，以本科專業(yè)教育

考據(jù)學（TextualCriticism）乃中國古典學的一大傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，其在現(xiàn)當代學術體系中仍然占有相當重要的位置。本輯集結新時期以來《文史哲》雜志所刊發(fā)的優(yōu)秀考據(jù)論文，廣泛涉及政治（包括官制）、經(jīng)濟、軍事、歷史編纂、中西交通、人物事件等多個領域。這些文章視角獨特、史料翔實、方法縝密、結論可靠，其中多篇歷經(jīng)數(shù)十年，迄今看來仍具有很高的學術價值。本書《文史哲》雜志所刊發(fā)的優(yōu)秀考據(jù)論文集結，對于歷史上有爭議的或者是模糊的問題進行了翔實且充分的論證，有理有據(jù)，可讀性極強，往往給人耳目一新之感。

《語言共性和語言類型》是語言類型學研究的最佳導論著作之一。在Greenberg等人開拓的范式下，該書主要討論句法和形態(tài)共性，如詞序、格標記、關系小句、使成結構等。作者認為，對語言共性的認識不能限于純形式方面，也不能限于對單一語言的分析，相反，必須考慮語言的使用，把語言的形式特點與認知及認知發(fā)展聯(lián)系起來，并處理廣泛語言的材料。在第二版中，作者在全面考量語言共性和語言類型學研究進展的基礎上，對初版作了修訂和更新，并思考該書所倡導的類型學路子與生成語法理論之間的關系。

1949年夏，渡江戰(zhàn)役勝利后不久，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍受命解放大西南。出征前，劉伯承、鄧小平?jīng)Q定從中央和老區(qū)選調(diào)一批新聞、郵電、財經(jīng)、公安等方面的干部，同時招收上海、南京的大中學生、青年職工，組建“中國人民解放軍西南服務團”。1.7萬余名老干部和來自寧滬杭的進步青年，隨戰(zhàn)斗部隊向大西南挺進。 1949年10月，自貢大隊（川南支隊第七大隊）成立。全大隊158人。自貢市于1949年12月5日解放，自貢大隊肩負起組建自貢市新政權的歷史任務。時光荏苒，70多年過去，當年西南服務團自貢大隊的158位老

尼采的《快樂的科學》采用了箴言形式。全書的主體部分是由五部箴言/格言組成的，共有383節(jié)，長短不一。 《快樂的科學》在尼采的一生中處于中心的位置，它也是尼采在哲學表達方面最成功的嘗試。身為哲學家，尼采反對科學，同時也抗拒藝術，但是他又拒絕哲學的過去以及過去的語言。在《快樂的科學》中，尼采否定科學的統(tǒng)治權威，尤其反對笛卡爾主義的機械宇宙觀，但他并非反對所有科學，而是要以語文學（解釋的藝術，強調(diào)可能性而非確定性）和心理學（對意識要素的批判，旨在理解內(nèi)在世界，從而理解整個世界）來取代作為科學典范的物理

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