《日本，解釋的一個嘗試》是小泉八云研究日本文化的集大成之作，他亦自稱為研究日本的最后一份答卷。作者以令人難以置信的洞見和深刻，全面探討了神道及民間宗教觀念在日本歷史上的演變，追溯了日本民族性格的形成過程。這是西方解讀日本異域文明根本動力的最早嘗試，是以尊敬之忱對于非西方文化所做的禮贊。

作者力主對智術師進行歷史重構，即從智術師自己來理解智術師。在本書中，作者不僅對自己的理論立場有充分的闡述（上篇），同時更有具體實踐，即在自己的方法論立場下對普羅塔戈拉這位重要智術師的主要殘篇一一進行箋釋（中篇），最后將普羅塔戈拉的思想放在整個希臘古典時代的思想語境中進行了評價（下篇）。作為智術師研究新范式的代表作之一，本書很值得譯介。

《紅與黑》是法國著名作家司湯達的經(jīng)典長篇小說，被譽為19世紀歐洲批判現(xiàn)實主義文學的奠基之作。小說緊緊圍繞主人公于連個人奮斗與最終失敗的經(jīng)歷這一主線，廣泛展現(xiàn)了“19世紀最初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣”，反映了19世紀早期法國的政治和社會生活中的一些本質問題。司湯達善于從愛情中反映重大社會問題。主人公于連的兩次愛情都與時代風云緊密相連，這是當時階級角逐的一種表現(xiàn)形式。于連對市長夫人的愛情剛開始只是出于小市民對權貴的報復心理。因此，當他第一次占有她的時候，他感到的并不是愛情的

本叢書為二十世紀二三十年代商務印書館王云五主編《萬有文庫》之子系，奉獻給廣大國學愛好者。原叢書共60種，考慮到難易程度、四部平衡、篇幅等因素，在廣泛征求專家意見基礎上，現(xiàn)刪減為34種30冊，基本保留了原書的篇章結構。因應時勢有極少量的刪節(jié)。原文部分，均選用通用、權威版本全文校核，參以校訂者己見做了必要的校核和改訂。為閱讀的通順、便利，未一一標注版本出處。注釋根據(jù)原文的結構分別采用段后注、文后注，以便讀者省覽。原注作了適當增刪，基本上保持原文字風格，之乎者也等虛詞適當剔除，增刪力求通暢、易懂，避免

本書共分十二卷，上起春秋，下至明末，并隨原文附有題解、注釋和翻譯。

《漢書》，又稱前漢書，我國第一部紀傳體斷代史。東漢史學家班周撰�！稘h書》開創(chuàng)了我國紀傳體斷代史書的先河，奠定了修正史的編例。《漢書》是“民國國學文庫”之一。莊適選注了“高帝紀”、“劉向傳”、“賈誼傳”、“李陵蘇武傳”等十三篇內(nèi)容。

本書內(nèi)容包括：自我定位：你是一個怎樣的管理者、自我塑造：那些年，我們一起追的管理者、自我管理：“平天下”從“修身”開始等。

哈佛大學研究表明，能夠平衡心態(tài)和情緒的高情商女人，能夠很好地處理家庭和工作的關系，能夠有能力協(xié)調婚姻中的感情矛盾，在生活中更不會因為挫折和痛苦而聽天由命。高情商的女人內(nèi)心更強大，而外在表現(xiàn)出來的心平氣和，也為女人的形象和修養(yǎng)加分。 女人*寶貴的財富在于保持一顆寧靜的心。哈佛大學著名心靈導師教給女人的情緒掌控術，以及調節(jié)心態(tài)的方法，從而幫助每一位女性讀者收獲情緒和心態(tài)的雙平衡。 女人幸福一生，首先要做到心平氣和。不和別人攀比，不嫉妒、不生氣、不抱怨，溫柔的性情，優(yōu)雅的談吐，善待他人，從每一處細節(jié)做

從1368年到1911年，近550年的明清時代，在這數(shù)百年里，佛教緩慢地發(fā)展著，雖在教派和義理上沒有大的轉折，但從帝王到民間的普及程度大大強化，這一時期儒、釋、道三教合流漸成氣候，世俗化特征明顯，大量反映三教合一勸善之言的善書、寶卷廣為流行。藏傳佛教在明清時期有了很大發(fā)展。明朝對西藏達賴的冊封體系已完成，清朝更以藏地活佛為國師，并根據(jù)藏、滿、蒙幾個民族相似的宗教文化，試圖以喇嘛教來控制邊疆關系。

中國改革開放所取得的巨大成就令世人震驚，中國成為世界第二大經(jīng)濟強國，中國正處在經(jīng)濟轉型期，中國人正在努力把中國制造變成中國創(chuàng)造。而面對中國找回的久違的自信，西方世界有些憂心忡忡。 埃里克·伊茲拉勒維奇著的《中國傲慢(來自世界報前社長的盛世危言)》全書以經(jīng)濟為主線，分為三大部分，*部分通過大量的例證來闡述中國對待西方世界的態(tài)度變化；第二部分作者不惜筆墨分析了伴隨中國國際形象的提升，中國變得自命不凡的緣由；第三部分則指出中國在面臨經(jīng)濟重大轉型期的恐懼，這一轉型前景并不樂觀，潛藏有不少