1966年艾揚格在《瑜伽之光》中向人們闡述瑜伽，此書出版逾半個世紀仍深受廣大瑜伽愛好者的喜愛，被譽為現(xiàn)代瑜伽圣經(jīng)。而在《光耀生命》中，艾揚格闡述生命，他在本書中深入淺出分享了他72年來習練和傳授瑜伽過程中的全部生命經(jīng)驗和智慧，帶領大家深入地認識和理解生命，向大家展示如何通過瑜伽的原理和法則轉化和提升自己、如何把瑜伽精神融入日常生活，展開一場屬于每個人自己的向內之旅。在此，他也提供了切實可行的方法，這些方法既源自古老的瑜伽智慧，又經(jīng)過他70多年每日堅持不懈地踐行和驗證，尤為珍貴。作為艾揚格重要的著

《清康雍乾三帝御制耕織圖詩》意在通過一本畫冊的流變，去回顧和重識中國農耕文明史的燦爛一頁，重新發(fā)現(xiàn)它曾經(jīng)創(chuàng)造的農業(yè)輝煌和它的田園之美。這本書就是被稱為“中國最早完整記錄男耕女織的畫卷"“世界首部農業(yè)科普畫冊”杰作的《耕織圖》�！陡�織圖》源起于中國南宋紹興年間，歷經(jīng)元、明、清幾個朝代的承傳，至清代“康乾盛世”之時，作為“耕織圖文化"現(xiàn)象的標志，直抵巔峰，成為推動、展示和記錄中國農耕文明的一部經(jīng)典。在此，我們選編清康、雍、乾三帝的《御制耕織圖》合為一輯出版，一者可以管窺從宋代以來《耕織圖》這一詩圖合

上海市徐匯一中心小學1912年建校，原名“市立比德初等小學�！保瑫�名中的“比德"就從此處而來。學校圍繞“以玉立德”的育人理念，制定了“比德好家長·相伴共成長”校本家庭教育特色項目內容框架；整個項目內容學校依據(jù)培養(yǎng)“比德好家長”的目標，分為仁（善于愛）、禮（循規(guī)律）、智（有方法）、和（講和諧）四部分，通過調研、座談等形式，針對家長的普遍需求及社會相關熱點、家教難點等問題，精心設置了17個微型小講座，幫助家長轉變教育觀念，調整教育心態(tài)，改善親子關系，掌握正確育人方法，優(yōu)化教育環(huán)境。本書記錄了徐匯一中

本書是為迎接中國共產(chǎn)主義青年團建團一百周年，共青團廣州市委員會、廣州青年運動史研究委員會共同編著的一冊面向青少年的知識普及型讀物。內容以團一大會議召開為歷史主線，從嶺南地區(qū)自然、生態(tài)、人文、地理、建筑、文化、飲食等為切入口，叫全面地還原一百年前的歷史形態(tài)。 書中涉及史實部分邀請高校青年學者撰寫，另外各行業(yè)杰出青年代表負責周邊專題撰寫，團史專家及嶺南文化學者對主體內容進行點評和提升。各位作者負責各自內容的錄音工作，書中附有二維碼，讀者可掃碼收聽。

本書基于成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設的大背景，根據(jù)城市群協(xié)同化、一體化和同城化機理，探討城市空間、區(qū)域空間發(fā)展過程與特征，并就成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈與國內外城市群進行了定量化的比較分析，揭示了當前成渝雙城經(jīng)濟圈建設所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。此外，本書著力分析了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈作為全國高質量發(fā)展重要增長極和動力源的統(tǒng)攬性總目標，以及成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈作為我國空間布局中的重要經(jīng)濟中心、科技創(chuàng)新中心、內陸開放新高地和高品質生活宜居地的支撐定位。成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設的“一極一源兩中心兩地”的實現(xiàn)，有賴于成渝地區(qū)雙城

本書將基于國內軌道交通列車安全健康管理的重大和迫切問題，以及此領域國家級科研課題的最新成果，重點介紹和描述數(shù)據(jù)驅動的安全域評估和網(wǎng)絡可靠性分析方法在列車安全可靠性分析中的應用，并對最新的與國際標準兼容的列車安全可靠性分析流程及其規(guī)范進行了闡述。其內容針對性強、成果新、學術水平高，且與實踐結合密切。

本書定位上海旅游、上海歷史的普及讀物。全書圍繞上海老建筑的歷史、建筑、人物、故事展開，描述的歷史建筑主要以1947年出版的《上海市行號路圖錄》中的第一頁和第二頁為主。內容以圖文、提問、解讀等活潑生動的形式呈現(xiàn)，引導讀者依據(jù)線索主動尋找答案，與讀者形成互動。本書的特點是互動性強，責編希望這本書不僅僅是一本講述歷史建筑和歷史的圖書，也希望是一本讀者能拿在手里帶在身邊的旅游指南，讓讀者在玩中學，以期達到游學結合的目的。也希望這本簡單有趣的上海史小書可以豐富上海史青少年讀物的圖書市場。

暫無

本書的研究主題是中國廉政體制的創(chuàng)新和重構，集合了上海社科院中青年學者對于“依法治國”、“廉政體制創(chuàng)新”、“雙重領導體制”、“互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)督”、“中外廉政體制建設比較研究”等問題的理解和探討。

本書是《中國詩人易學與詩學》的續(xù)編。進一步論證易學闡釋學，深化“易學詩學”概念闡發(fā)，拓展易學詩學研究范圍，在現(xiàn)代與后現(xiàn)代視野下，對詩人易學中的心性理論、圣人觀念、倫理思想進行了比較全面的考察和現(xiàn)代性反思，討論了詩人思想和詩學的直接關系，特別是對傳統(tǒng)的文道關系進行了理論思考。對劉勰、蘇軾、張載、王安石、曾鞏、李贄、章太炎、劉師培、朱自清等作了深入的個案研究，特別關注易學詩學的現(xiàn)代轉型，以及在繪畫、音樂等藝術門類中的表現(xiàn)。比較全面而系統(tǒng)地論證了易學詩學的意、象、言體系，探究辨析了不同類型的審美方式與