又有古人來求助啦！這次來求助的是虢國夫人的仆役，原來，大唐著名畫家張萱給虢國夫人畫了一張游春圖，虢國夫人非常喜歡，還打算在第二天的宴會上拿給唐玄宗欣賞�？傻诙�天一早，人們發(fā)現(xiàn)張萱和畫作一起在密室中消失了！在層層追查下，小豆丁發(fā)現(xiàn)這件事跟大唐的幾位才子都有密切關(guān)系！這究竟是怎么回事呢，小豆丁能幫虢國夫人找回失蹤的畫嗎？

本書作者自幼熱愛文字、喜歡詩詞，堅持用文字記錄生活點滴。書中收錄了作者自學(xué)生時代至今的部分雜文及詩詞作品，質(zhì)樸的文字傾注了作者對其出生、成長和生活的這座城市的熱愛，也表達了作者對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的深切關(guān)注。展示了一個普通人幾十年的情感領(lǐng)悟和對生活的積極思考。全書分為古都印記煙雨流年詩詞雜賦三篇。如奶奶講的故事二十歲的懷念點亮你的花燈長城感懷望樓臺等文章，每篇均配有插圖若干，引發(fā)讀者對文中所述的共鳴。

本書是當代西方經(jīng)濟學(xué)名著。全書內(nèi)容涉及10多篇專論，，內(nèi)容囊括了作者于1956年10月和1967年1月之間發(fā)表在《經(jīng)濟發(fā)展與文化動態(tài)》季刊的文章，以及1969年5月作者在劍橋大學(xué)的馬歇爾講座發(fā)表的兩次講演的內(nèi)容。 全書資料翔實，數(shù)據(jù)分析到位，深入淺出地對經(jīng)濟理論進行了剖析，分析了各國經(jīng)濟增長的數(shù)量特征。

暫無

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《北大政治學(xué)評論》（PKUPoliticalScienceReview）是北京大學(xué)政府管理學(xué)院主辦的連續(xù)出版物。本刊秉持推動中國政治學(xué)和公共管理研究的學(xué)術(shù)宗旨，倡導(dǎo)嚴謹治學(xué)，鼓勵理論創(chuàng)新，關(guān)注實證研究，主要刊登中外學(xué)者在政治學(xué)、公共管理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的新代表性學(xué)術(shù)論文和評論，為相關(guān)領(lǐng)域的研究者提供一個學(xué)術(shù)交流平臺。 本輯《北大政治學(xué)評論》以制度與治理為主題，約請多位政治學(xué)與公共管理學(xué)領(lǐng)域的專家，從不同的學(xué)科和方法視角分析特定制度及其對中外治理的影響。全刊分為六個部分，分別是特稿政治制度研究公共治理

本書主要由13篇主題文章構(gòu)成，這些文章通過多幅藝術(shù)圖像，講述了由古希臘至現(xiàn)代的法律歷史和思想。全書遵循思想歷史發(fā)展的時間脈絡(luò)，將對古希臘、中世紀、啟蒙時代以及現(xiàn)代的法律歷史和思想的講述，融于感性的藝術(shù)史資源之中。各篇主題文章均通過借鑒藝術(shù)史圖像學(xué)研究方法，以圖像為主體，解讀其中蘊含的法律歷史、思想和理論，由此建立法律史的藝術(shù)觀念史參照系，建立以圖像為主體的法律史研究，從而獲得一種新維度的法律史認知，其視角、方法和內(nèi)容，是具有革新意義的。

孫末楠（WilliamG.Sumner，1840-1910）是美國民俗學(xué)家、社會學(xué)家，任教于耶魯大學(xué)。在中國社會學(xué)的創(chuàng)建時期，孫末楠及其民俗學(xué)說被介紹到中國�！秾O末楠的社會學(xué)》是社會學(xué)家黃迪于1934年撰寫的燕京大學(xué)碩士學(xué)位論文，該文簡介了孫末楠的生平與著述，并著重對孫末楠的社會觀與社會學(xué)觀進行了梳理與總結(jié)。社會觀主要從社會的結(jié)構(gòu)、社會的動因、社會的歷程、社會的秩序四方面展開，社會學(xué)觀主要從社會學(xué)的成立、社會學(xué)的本質(zhì)、社會學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系、社會學(xué)的方法四方面展開。

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舒爾茨早在20世紀30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟隸屬于農(nóng)學(xué)的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一般理論經(jīng)濟學(xué)的組成部分。他堅持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎(chǔ)。舒爾茨早在20世紀30年代就從事農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題的研究。當時，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟隸屬于農(nóng)學(xué)的范圍。他反對這一傳統(tǒng)，認為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該是一般理論經(jīng)濟學(xué)的組成部分。他堅持按這一看法研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟問題，為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟理論的形成奠定了基礎(chǔ)。