內(nèi)容簡介：《朝顏》是日本小說之神志賀直哉的短篇小說集，共收錄21篇，由翻譯家樓適夷譯成。首次以《牽�；ā窞轭}出版于1981年，此次為時隔40余年后再度出版。《朝顏》既收錄了作者以第一視角對日常碰觸的人、事、物加以幽微白描的私小說，也囊括了一些情節(jié)跌宕、情緒克制的歷史小說與戲劇等。志賀直哉是一位稀產(chǎn)的大家，夏目漱石曾評價他道：不是有自信的作品就不發(fā)表。郁達夫也說：他的作品很少，但文字精彩絕倫；在日本文壇上所占的地位，大可以比得上中國的魯迅。

草木有情，人間清歡。這是一本介紹四時花木、節(jié)氣旅行、時令風(fēng)物的生活美學(xué)之書。全書以中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣為主線，書寫了全國各地六十余種有人文底蘊和歷史背景的樹木花草，它們就像一期一會的朋友，等候有情人的定期拜訪，在一年一度的相遇、重逢里，互照彼此的成長。作者以童心和文心，記錄這些相遇、重逢的美好時刻，昭示一種人與自然相依相生、相伴相長的生活方式，以及從自然獲得療愈與啟迪的智慧。 本書配有作者手繪插圖、花木攝影百余幅和二十四種時令茶點制法，附贈《廿四節(jié)氣賞花木手冊》，用深情、唯美全方位擁抱草木有情世界

中國式現(xiàn)代化是國家治理現(xiàn)代化的理論研究不可或缺的經(jīng)驗和資源。在中國的語境中，國家治理現(xiàn)代化至少包括基于歷史連續(xù)性的價值體系、制度體系和治理能力。在價值體系上，國家治理現(xiàn)代化無疑是以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向的，其中自由、平等、公正、法治和民主是社會主義的基本原則，也是價值目標(biāo)。在制度體系上，民主集中制原則充分體現(xiàn)在各種權(quán)力關(guān)系中，也生動地體現(xiàn)在政策制定過程中，全過程人民民主因此得以實現(xiàn)。在治理能力上，國家治理現(xiàn)代化不但要求有較強的體制吸納力和制度整合力，還要求有基于國家與社會合作之上的政策執(zhí)行力。

人無精神則不立，國無精神則不強。國家的強大、民族的復(fù)興，需要斗爭精神；企業(yè)的成功、個人的成就，同樣少不了斗爭精神。面對工作中的各色阻礙，我們不但要敢于斗爭，更要善于斗爭，這就需要我們樹立斗爭精神，增長斗爭本領(lǐng)。本書從樹立斗爭信仰入手，分析使命擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，辨析來路，明確方向，用執(zhí)行力打造各種斗爭本領(lǐng)；提出斗爭的本質(zhì)就是解決問題，給出問題導(dǎo)向的具體方法；細節(jié)決定成敗，斗爭往往勝在細微處；挑戰(zhàn)不可能，指明提升創(chuàng)新力的突破口。本書旨在將斗爭精神內(nèi)化為工作動力，讓每一位員工在踔厲奮發(fā)中始終保持昂揚的斗志。

本書結(jié)合多學(xué)科相關(guān)理論，特別是社會學(xué)與符號學(xué)理論，對法律信任的基本原理與運作邏輯進行了深入分析，試圖全面展示法律信任在心理、行為與制度上的特殊性。法律信任是理性與情感的有機結(jié)合，以其特殊的邏輯適應(yīng)了現(xiàn)代社會人們面對早已脫離直覺認(rèn)知的抽象法律系統(tǒng)時的不可避免的無知。人們只有信任法律，才不至于對法律系統(tǒng)的內(nèi)在風(fēng)險過于擔(dān)憂與焦慮，在法律系統(tǒng)的固有風(fēng)險不可避免的情況下，仍能愿意與法律進行有條件的合作，由此法治才能獲得穩(wěn)定性與可持續(xù)性。不同于國內(nèi)大多數(shù)學(xué)者對法律信任或司法公信力所做的帶有強烈理性主義色彩的

20世紀(jì)的世界經(jīng)濟史，是一部危機轉(zhuǎn)嫁史。在20世紀(jì)20～30年代，中國本可以遠離世界性的經(jīng)濟蕭條，但危機的天風(fēng)海雨，還是通過日本這扇窗吹了進來。產(chǎn)能過剩、財政緊張、幣制改革失敗、國際收支失調(diào)……日本遭受的經(jīng)濟問題需要對外轉(zhuǎn)嫁，中國就成了消化國際過剩產(chǎn)能的尾閭。甚至水泥這種本不適合國際貿(mào)易的笨重商品，也遭受了高強度的傾銷。日本企業(yè)不惜“為國破產(chǎn)”，借助匯兌貶值、航運補貼、協(xié)定關(guān)稅等武器，試圖以低價洋灰扼殺啟新、華商等中國民族水泥企業(yè)。本書是一部以商品傾銷為主題的經(jīng)濟史專著，展現(xiàn)了絕境之下，民族水泥

《中國金融監(jiān)管報告（2023）》由“總報告”、“分報告”和“專題報告”三部分組成。首先，本書對我國問題金融機構(gòu)的處置進行系統(tǒng)研究，在梳理問題金融機構(gòu)的定義、特征及類型基礎(chǔ)上，分析問題金融機構(gòu)處置的必要性、基本原則和核心要素，討論問題金融機構(gòu)處置的主要模式及主要特征，最后分析問題金融機構(gòu)處置現(xiàn)存問題提出政策建議。其次，對2022年中國金融監(jiān)管領(lǐng)域發(fā)生的重大事件進行系統(tǒng)總結(jié)、分析和評論，并對2023年中國金融監(jiān)管發(fā)展態(tài)勢進行預(yù)測。再次，本書具體剖析了2022年中國銀行業(yè)、證券業(yè)、保險業(yè)、信托業(yè)以及外

第一國際前承共產(chǎn)主義者同盟，后接第二國際，是世界上第一個政黨性的國際工人組織。總委員會作為第一國際代表大會閉會期間的領(lǐng)導(dǎo)中心，發(fā)揮著社會動員、宣傳聯(lián)絡(luò)、思想領(lǐng)導(dǎo)的重要功能，扮演著第一國際的“領(lǐng)導(dǎo)者”“決策者”“仲裁者”“利益表達者”等角色，在與第一國際相伴而生的12年間始終致力于推動國際工人運動的發(fā)展，以此打破了第一國際成立之前國際工人運動孤立、分散、間斷、突發(fā)式的運動狀態(tài)，加強了全世界無產(chǎn)階級的團結(jié)和聯(lián)合，成為無產(chǎn)階級政黨政治的實踐預(yù)演，其組織結(jié)構(gòu)、組織行為、組織功能、組織運作等諸多方面的理論

唯識學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認(rèn)識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學(xué)的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認(rèn)為是最為重要的理論范疇。為了便于講習(xí)，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六大范疇進行了介紹和闡釋，為初入門者提供了幫助。

元代《詩經(jīng)》學(xué)是觀照和理解經(jīng)學(xué)變革的一個切入點，而由于長期被“羽翼朱傳”和“積衰”等標(biāo)簽所遮蔽，其價值尚未被學(xué)界深入挖掘。本書關(guān)注元代《詩經(jīng)》學(xué)著述“經(jīng)史互證”“經(jīng)傳辨析”“詩序變改”等注釋策略，概括出諸如訓(xùn)詁與義理相結(jié)合、易學(xué)與心學(xué)融入經(jīng)學(xué)闡釋、經(jīng)學(xué)區(qū)域性特征凸顯等元代《詩經(jīng)》學(xué)的宏觀實質(zhì)，探尋其在經(jīng)學(xué)與哲學(xué)實踐層面的表達范式。本書在學(xué)術(shù)考辨及觀念轉(zhuǎn)型的多維空間中，從共時性與歷時性視角揭示自“經(jīng)說”到“說經(jīng)”、自“朱說”到“己說”的變化，探知元代逐步增強的“疑經(jīng)改傳”意識以及區(qū)域經(jīng)學(xué)“同質(zhì)異構(gòu)